五运行大论

帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯①乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。〔批〕此言太虚之气不唯包乎地之外，而通贯乎地之中也。

帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。

气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。〔批〕此言己不务德，或所胜妄行，有胜必有复，复则已，反受邪，

① 冯（ping评）：通“凭”。《左传·昭公八年》：“晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或冯焉。’”杨伯峻注：“谓有物凭依之而言也。”亦民病所由作，而治法所从出也。