第二节 四气调神

【原文】素问四气调神大论曰：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，尝而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，以敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

【词解】发陈：发是生发，陈是陈布，就是生气陈布的意思。

蕃秀：是茂盛而秀丽的意思。

痎疟：痎音阶，疟疾的总称。

容平：万物成熟平定的意思。

飧泄：完谷不化的腹泄。

痿厥：痿是手足痿弱无力，厥是手足逆冷。

【语释】素问四气调神大论说：春三月是一个推陈致新的季节，宇宙间充满着新生气象，万物都在欣欣向荣，人也应当顺适环境而保养这种生气，要早些睡觉，早些起床，起床后要在庭院中散散步，头发披开，使形体舒缓，使志意符合生气。为了适应这一季节的特点，要“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，使自己充满着活泼泼的生机，这样才是春天养生的道理。若违背了这个道理，就要伤肝，到夏天就容易发生寒性病变，这是减弱了夏天“长气”的缘故。

夏天是生物繁茂的季节，草木都很茂盛的开花结实，在这时候，应当晚一些睡觉，早一些起床，不应当过度的厌烦日光，要披躁戒怒，随时注意皮肤的通畅，使志意畅达，充满着愉快的心情，这是夏天养长的道理。若违背了这个道理，就要伤心，到秋天容易生疟疾，这是减弱了秋天“收气”的缘故。若牵延到冬天就能发生重病。

秋三月是一个收成的季节，生物至此已至成熟期，所以叫容平。此时气候清肃劲急，地气清彻澄明，在这个时候，应当早睡早起，起床最好是在鸡叫的时候，要收敛自己的神气，使它宁静，以缓和秋天的肃杀之气。尤其要使意志收敛，使肺气得到清肃，这就是秋天养收的道理。若违背了这个道理，就要伤肺，到冬天就容易发生飧泄病，这是减弱冬天“藏气”的缘故。

冬三月是一个闭藏的季节，水结了冰，地裂了缝，在这时不要扰动人体的阳气，应当早些睡觉，晚些起床，要等到太阳出的时候。此时应使自己的心意潜藏于内，就象有私意不欲表露的样子，要避寒取暖，也不要使之出汗，以免阳气外泄，这是冬天养藏的道理。若违背了这个道理，就要伤肾，到来年春天，就容易发生痿厥病，这是减弱了春天“生气”的缘故。

【按语】本节是从春夏秋冬四季气候的变化规律中，来调养人的精与神，所以叫“四气调神”。

古人认为生物的生长发育，是受四时气候的影响，因之而有四时不同的变化，如所谓“发陈”、“蕃秀”等。人生存在自然界中，与周围环境同样存在着密切的联系。因此，在养生方面，就需要把人体的精与神，适合四时的性质。如本文所说的“以使志生”、“使志勿怒”、“使志安宁”、“使志若伏若匿”，这就是调神的主要意义。