第五节 五脏所藏

【原文】灵枢本神篇曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之

魄。所以任物者谓之心。心有所忆谓之意，意之所存谓之志；因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

素问宣明五气篇曰：五脏所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。

【词解】天之在我者德也，地之在我者气也：就是人体的生存脱离不开大自然的意思。

精：系指男女之精气。

神：系指男女媾精，所发生的变化。也代表全身的一切活动。

魂魄：张介宾说：“梦寐恍惚，变幻游行之境，皆属于魂。”又说：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉。”据此，魂代表一种精神活动，魄代表人的能动性。

【语释】灵枢本神篇上说：天所赋予我的是“德”，地所赋予我的是“气”；天德下流，地气上迎，这样万物才能生成；人是不能离开大自然而生存的。所以说身生之先谓之“精”，由于男女两精的结合，而有生机就叫“神”，阴阳二气由此发展，属阳属动的叫魂，属阴属静的叫魄。所以能主持事物的是心，心有忆想就叫意，忆想的决定就叫志，志意的反复打算叫思，思想在不断的思考就叫虑，考虑周到而作出对事物的处理就叫智。

素问宣明五气篇上说：五脏各有所藏：心中藏着神，肺中藏着魄，肝中藏着魂，脾中藏着意，肾中藏着志。五脏所化的液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，称谓五液。

【按语】本节首段的意义，重点放在“生”字上。万物的“生”皆赖于天地之气，天地之气又以阴阳作代表，阴阳交合，才能化生万物；所以说：“德流气薄而生者也。”人是生物之一，当然也不能脱离这个原则的，所以人在身生之先，是由两精相搏而后形神毕具。由此可见，先有精后有神，有神而后生精，精中有神，神能生精。“神”是指变化多端的一种能力，“精”是生物的根源，由精神的转化而生出魂魄，这才成为一个形体毕具的人体。古人以心藏神明而主持一身，其思维能动力，归之于身，而对事物的处理所产生的思维过程，就是意、志、思、虑、智的活动过程。人类能以利用自然和改造自然，就是通过这几种思维活动形式而收到的效果。