本篇说明人体中清气和浊气的不同性质，并论述了根据清浊的不同性质，采用不同的刺法，所以篇名为《阴阳清浊》。

【原文】黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？

【语释】黄帝说：我听说人身的十二经脉，与地域的十二经水相应。但十二经水的色别和清浊各不相同，而人体十二经脉的血气都是一样的，怎样相应呢？岐伯说：人身的血气，如果真的都一样，那么天下的人也就一样了，怎么会有作乱的呢？

【原文】黄帝曰：余问[1]一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。

【校勘】[1]问：原作"闻"，《太素》卷十二作"问"，于义为顺，据改。

【语释】黄帝说：我问的是某个人的血气，不是问天下大众的情况。岐伯说：在一个人的身上也有乱气，在天下众人中，也有乱人，这个道理是一致的。

【原文】黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳，浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命曰乱气。

【语释】黄帝说：我想听您讲讲人体的清气和浊气。岐伯说：六腑接受的饮食水谷之气是浊气，五脏吸入的空气为清气。清气自喉进入五脏之阴，浊气自咽注入六腑之阳。六腑之浊中的清气，上出于咽，天气之清中的浊气，则向下流行。如果向上的清气和下降的浊气升降失常，互相干扰，就叫乱气。

【原文】黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气上出于口，肺之浊气下注于经，内积于海。

【语释】黄帝说：脏受清气，腑受浊气，但浊中有清，清中有浊，清浊应怎样分别呢？岐伯说：清气和浊气的分别是：清气上注于肺，浊气下走于胃，胃中水谷化生的清气，又上输于肺，出于口，肺脏清气中的浊气，向下输注到经脉，内积于气海之中。

【原文】黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。

【语释】黄帝说：诸阳经都受浊气，其中哪一阳经受浊气独甚呢？岐伯说：手太阳小肠承受胃中的水谷，清浊尚未分化，秽浊俱存。所以诸阳经都受浊气，而手太阳小肠独甚。手太阴肺，主一身之气，主呼吸自然界的清气，所以诸阴经中所受清气独多。水谷之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经。脾主运化，为胃输布津液，主运化饮食物精微，所以直接受胃中浊气独多。

【原文】 黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之，清浊相干者，以数调之也。

【语释】 黄帝说：怎样治疗阴阳清浊？岐伯说：清气都是滑利的，浊气都是涩滞的，这是清气和浊气的正常属性。所以刺阴应深而久留针；刺阳应该浅而快出针。清浊相干的，当根据情况采取相应的刺法调治。

结 语

本篇说明人体中清气和浊气的不同性质，并论述了根据清浊的不同性质，采用不同的刺法。

本篇从“受谷者浊，受气者清”的角度，阐述了人身的清浊问题，另外在《内经》的其他篇里，更具体谈论了清浊的出入升降问题，可以互相参看，对此方有全面的理解。