本篇承上篇《阴阳二十五人》进一步从性质和部位上分别说明它和手足阳经与五脏阴经的密切关系，并阐述了对二十五种人的调治方法中应取的经脉。同时还列举了五谷、五畜、五果和五味配合五色、五时，对于调和五脏及经脉之气各有重要作用。本篇论述五音配属的人及五味的宜忌，故以《五音五味》命篇。

本篇并指出了妇女和宦者无须的原因。妇女是“以其数脱血也，冲任之脉，不营口唇，故须不生。”宦者是因“去其宗筋，伤其冲任，血泻不复，皮肤内结，唇口不营，故须不生。”最后指出十二经脉气血的多少，作为针刺补泻的根据。

【原文】右征与少征①，调右手太阳上。

【词解】①右征与少征：皆为徵音之属。按上篇，右征比类于右手太阳之上，少征比类于右手太阳之下。

【语释】属火音中的右征和少征之类的人，应当调治右侧手太阳小肠经脉的上部。太阳小肠属火，火型人调火位，治当其位。

【原文】左商与左征①，调左手阳明上。

【词解】①左商与左征：左商比类于左手阳明之下，左征比类于左手太阳之上。

【语释】属于金音中左商一类的人和属于火音中左征一类的人，皆可调治左手阳明经的上部。

【原文】少征与大宫①，调左手阳明上。

【词解】①少征与大宫：少征比类于右手太阳下。大宫之人比类于左足阳明之上。

【语释】属于火音中少微一类的人和属于土音中大宫一类的人，皆可调治于左手阳明经的上部。

【原文】右角与大角①，调右足少阳下。

【词解】①右角与大角：右角比类于右足少阳上。大角比于左足少阳上。

【语释】属于木音中的右角和大角之类的人，当调治于右足少阳经的下部。由于肝属木，胆与肝相表里，故调胆即调肝之意。

【原文】大征与少征①，调左手太阳上。

【词解】①大征与少征：大征为征人火气大过，亦为质征，比类于左手太阳上。少征比类于右手太阳下。

【语释】属火音中大徽和少徽之类的人，应当调治左手太阳经脉的上部，乃火人调火位的意义。

【原文】众羽与少羽①，调右足太阳下。

【词解】①众羽与少羽：众羽，即上篇“众之为人”。比类于右足太阳下。少羽比于左足太阳下。

【语释】属于水音中的众羽和少羽之类的人，当调治属水的足太阳膀胱经的下部。

【原文】少商与右商①，调右手太阳下。

【词解】①少商与右商：少商比类于右手阳明下。右商比类于右手阳明上。

【语释】属金音的少商、右商之类的人，皆可调治太阳之经脓，以通调阳明经气。

【原文】桎羽与众羽①，调右足太阳下。

【词解】①桎羽与众羽：桎羽比类于左足太阳上。众羽比类于右足太阳下。

【语释】属于水音中的桎羽和众羽之类的人，当调治于属水的足太阳膀胱经脉的下部。

【原文】少宫与大宫①，调右足阳明下。

【词解】①少宫与大宫：少宫比类于右足阳明上。大宫比于左足阳明上。

【语释】属土音的少宫、大宫之类的人，皆可调治于右足阳明的下部。

【原文】判角与少角①，调右足少阳下。

【词解】①判角与少角：判角比类于左足少阳之下。少角比于右足少阳下。

【语释】属于木音中的判角、少角（即左角）之类的人，可调治于右足少阳经脉的下部。

【原文】钛商与上商①，调右足阳明下。

【词解】①钛商与上商：钛商即大商，比于左手阳明上。上商属于手太阴。

【语释】属于商音中的钛商、上商之类的人，当调足阳明经脉的下部。

【原文】钛商与上角①，调左足太阳下。

【词解】①钛商与上商：钛商即右商。上角属足厥阴。

【语释】属金音中的钛商与木音中的上角之类的人，当调治于左足太阳的下部。

【原文】 上征与右征同，谷麦①、畜羊②、果杏③，手少阴，藏心，色赤，味苦，时夏④。上羽与大羽同，谷大豆、畜彘、果栗，足少阴，藏肾，色黑，味咸，时冬。上宫与大宫同，谷稷、畜牛、果枣、足太阴，藏脾，色黄，味甘，时季夏。上商与右商同，谷黍、畜鸡、果桃，手太阴，藏肺，色白，味辛，时秋。上角与大角同，谷麻、畜犬、果李，足厥阴，藏肝，色青，味酸，时春。

【词解】

① 谷麦：谷，指五谷，即麦、豆、稷（jì蓟）、黍、麻。

② 畜羊：畜，指五畜，即羊、彘（zhì雉）、牛、鸡、犬。

③ 果杏：果，指五果，即杏、栗、枣、桃、李。

④ 上征与右征同……时夏：上征为火音全，右征为火音偏，音全者气全，属阴经，音偏者气不全，属阳经。下列五谷、五畜、五果皆补脏之气。色、味、时与五脏相联。对气偏的右征未提到调治，可以参前篇二十五人属何经的有余不足作适当调治，以补六腑也。

阴联属，在脏为脾，在色为黄，在味为甘，在四时为长夏。属金音中的上商与右商之类的人，与金类相应的五谷中的黍、五畜中的鸡、五果中的桃，以调养之。金音在经脉方面与手太阴联属，在脏为肺，在色为白，在味为辛，在时为秋。属木音中的上角和大角之类的人，与木类相应的五谷中的麻、五畜中的犬、五果中的李子，以调养之。角音在经脉方面与足厥阴相联属。在脏为肝，在色为青，在味为酸，在时为春。

【原文】大宫与上角，同右足阳明上。

【语释】大宫为土音，足阴明为胃土，故可调足阳明胃经脉以补大宫之气不足。上角为木音，在经脉为厥阴。角音补胃土，是因胃为水谷之海，化生气血，以滋肝木，故属上角类型的人可以调补足阳明。

【原文】左角与大角，同左足阳明上。

【语释】角音属木，足阳明属胃土。土能生万物，木在其中矣，故可调补足阳明以滋左角和大角类型人的经脉气血不足。

【原文】少羽与大羽，同右足太阳下。

【语释】羽音属水，太阳膀胱亦属水，少羽与大羽之人调补太阳膀胱经为同气相求之治。

【原文】左商与右商，同左手阳明上。

【语释】商为金音，手阳明属金，属金之人调金经，其意同前。

【原文】加宫①与大宫，同左足少阳上②。

【词解】

①加宫：即上宫，属足太阴经。

②同左足少阳上：宫音属土，故加宫与大宫类型的人应调太阴、阳明为是，今反调少阳与义不合，故不释。

【原文】 质判与大宫①，同左手太阳下。

【词解】 ①质判与大宫：质判属火，比于左手太阳之下。大宫属土，比于左足阳明之上。

【语释】 质判火型之人，调治于左手太阳小肠经，因其同气相求。但大宫属土，比于足阳明胃，是因手太阳经脉交足阳明之脉，故曰调手太阳。

【原文】 判角与大角①，同左足少阳下。

【词解】 ①判角与大角：判角比于左足少阳之下。大角比于左足少阳之上。

【语释】 属木音之判角和大角类型的人，可调治于左足少阳经之下部，经脉上下相通，调下能通土。

【原文】 大羽与大角①，同右足太阳上。

【词解】 ①大羽与大角：大羽比于右足太阳上。大角比于左足少阳上。

【语释】 属水音的大羽调治于右足太阳上。属木音之大角而调右足太阳上，是因足太阳少阳之脉相交于上的缘故。

【原文】 大角与大宫①，同右足少阳上。

【词解】 ①大角与大宫：大角比于左足少阳上。大宫比于左足阳明上。

【语释】 属于木音之大角与胆木同气，所以厥阴气不足，调补少阳胆经。属于土音之大宫亦调足少阳，因其足阳明与足少阳相交通之故。

【原文】 右征、少征、质征、上征、判征。右角、钛角、上角、大角、判角。右商、少商、钛商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

**【语释】**右征、少征、质征、上征、判征等五种类型都属于火音之人。右角、钛角、上角、大角、判角等五种类型都属于木音之人。右商、少商、钛商、上商、左商等五种类型都属于金音之人。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫等五种类型都属于土音之人。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽等五种类型都属于水音之人。以上木火土金水五音，每音各分五类，合为二十五种类型的人。

**【原文】**黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉、任脉，皆起于胞①中，上循脊[1]里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉②，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛③。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血④也。冲任之脉，不营口唇，故须不生焉。

【校勘】[1]脊：原作背，据《太素·任脉》改。

【词解】

①胞：指女子子宫，男子精室。

②充肤热肉：充养皮肤，温润肌腠。

③毫毛：指胡须及汗毛。

④数脱血：指月经的排泄。

**【语释】**黄帝问：你前面已经说过“血气盛，则须美长”。那么妇人不生胡须，难道她们是没有血气吗？岐伯答：冲脉和任脉都起于胞中，向上行于脊柱里面，为经络气血之海。其中浮于体表部分，沿腹部右侧上行，会于咽喉部，别行一支

网络于口唇周围。一般的情况下，血气旺盛，则充养皮肤，温煦肌肉。若血独盛，则渗灌到皮肤而生胡须汗毛等毫毛。但妇人有月经，按月而下，由于这样多次的流血，而形成了气有余而血不足，冲任之脉，不能上营口唇，所以不生胡须。

【原文】 黄帝曰：士人①有伤于阴，阴气②绝而不起，阴不用③，然其须不去，其故何也？宦者④，独去何也？愿闻其故。岐伯曰：宦者，去其宗筋⑤，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结⑥，唇口不营，故须不生。

【词解】

①士人：常人。

②阴气：即阴器，指男子外生殖器。前文“阴”同意。

③阴不用：阴气失去了作用。

④宦者：即太监。

⑤宗筋：指男子外生殖器，前阴为宗筋所聚。

⑥皮肤内结：冲任伤，经脉不通，皮肤失去营养而闭结。

【语释】 黄帝说：有的人，曾损伤了阴器阴茎萎而不举，丧失了性功能，但是原有的胡须并没有落去，这是什么原因呢？而宦者阉割后不生胡须，又是什么道理呢？请你讲讲其中的缘故。岐伯说：宦官是受阉割的，割掉了阴茎睾丸，这样一来，冲脉任脉被伤，血散泻出后不能正常运行，血海无余，血不上营，口唇皮肤闭结不通，所以就不生胡须了。

【原文】 黄帝曰：其有天宦者①，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血。唇口不营，故须不生。

【词解】 ①天宦者：也称“天阉”，指男子先天性外生殖器发育不全。

【语释】 黄帝问：有一种天宦之人，宗筋未被阉割，也不象妇女那样排出经血，然而也不生胡须，这是为什么呢？岐伯说：这是先天性外生殖器发育不全，冲任二脉不充盛，宗筋的机能不健全，虽具生气，而血却不能上营口唇，所以也不生胡须。

【原文】 黄帝曰：善乎哉，圣人之通万物也，若日月之光影，音声之[1]鼓响①，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气②。美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血③，此其时然④也。

【校勘】 [1]之：原本无，据《太素·任脉》补，使之与上文成对文。

【词解】

①日月之光影，音声之鼓响：即由此知彼、由外知内的意思。《类经》三卷十七注：“日月有光，见影可识；音声有应，闻响可知。”

②黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气：指从外部面色测知内在寒热气血的变化。《太素·任脉》注：“黄赤，太阳、阳明之色，故多热也。青白，少阳、阳明之色，故少热也。黑为阴色，故多血少气也。”

③美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血：从眉须的情况测知三阳经的气血多少。《太素》注：“太阳之血营眉，故美眉之人，即知太阳多血。少阳之血营通髯，故少"阳行处通鬣多，则知少阳多血也。通鬣，颊上毛也。须美者则知阳明多血，须谓颐下毛也。乃是其见眉须，则知血气多少也。"

④ 时然：常见的一般现象。时，即常的意思。

【语释】黄帝说：讲得真好，圣人能通晓一切事物的原理，好象日月所生之光影，音声与响之相应一样，闻其声，即知其形。除非是先生你，谁还能知道这么多事物的精义。所以具有渊博卓识的人才能见外知内，通过观察面部的颜色可以鉴别由于三阳经禀赋不同而其气血盛衰的情况。如面色黄赤者，内里多热气；面色青白者，内里缺少热气。面见黑色者，血多气少。眉目清秀者,是太阳经血气丰多；须髯相连的是少阳经多血；须色华美者，是阳明经多血，这些都是常见的一般现象。

【原文】夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气，此天之常数也。

【语释】人身经脉气血的多少都有一定的常数，太阳经脉常常是多血少气的，少阳经脉常常是多气少血的，阳明经脉常常是多血又多气的，厥阴经脉常常是多气少血的，少阴经脉常常是多血而少气的，太阴经脉常常是多血而少气的，这些都是人体正常的生理现象。

结语

五谷、五果、五味能养五脏气，本篇又进一步论述了不同类型的人体对五谷、五果、五味也各有所宜，这是以五行理论为根据而论述的。至于人们对此有所偏好，这与生活习惯有密切关系。虽然是这样，但对饮食疗法及某些疾病的宜忌，可以提供参考。

本篇是承接前篇而论的，但有多处与前篇不相同，特别是左右二字差异更多，究系原文有脱简，还是另有涵义，其义难明。历代医家对此也多疑义，也没有更明确的注解，这给后学的人造成很大的困难。其中最费解的是五行配五音的变化，数目不定，前后不统一，前方分八，后文又成七；前文言左，后文又说右；前文说上，后文又说下。如此等等。各注家也存而不注。

关于经脉气血的多少，与《九针》篇《素问·血气形志篇》颇有不同。张景岳在《类经》三卷十七注曰：“当以《素问·血气形志篇》者为是。”