汤液醪醴论第十四

林云:全元起本在第五卷。

黄帝问曰:为五谷汤液乃醪醴,奈何?

岐伯对曰:必以稻米,炊以稻薪,稻米者完,稻薪者坚。

帝曰:何以然?

岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得时,故能至坚也。

帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也?

岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。

帝曰:今之世不必已何也?

岐伯曰:当今之世,必齐毒药攻其中,镵石针艾治其外也。

帝曰:形毙血尽而功不立者何?

岐伯曰:神不使也。

帝曰:何谓神不使?

岐伯曰:针石道也,精神不进,志意不治,故病不可愈,今精坏神去,荣卫不可复收何者?嗜欲无穷而忧患不止,精气驰坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。

帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于皮肤,今良工皆称曰病成,名曰逆。则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚弟兄远近,音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者亦何暇不早乎?

岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。

以上并浅俚,当删。

帝曰:其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?

此鼓胀之候。肿胀之病,悉由阳虚,中气不运,水逆于上,气陷于下,故必五脏之阳先竭也。津液充溢于肤廓之内,形体庞然,精必依气,有精无气,是谓孤精。精孤于内,气耗于外,阴阳将离矣。形不可与衣相保,言浮肿之甚也。四极,手足也。急,谓动之速。四肢运动稍急,即中气动而喘促也。此缘肝脾郁陷,清阳不升,转运失职,土湿郁蒸,化生腐败,填塞中宫,故气则闭拒于下,而形独肿于外也。肿胀之证,其标不同,其本则一耳。

岐伯曰:平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时[服。]当攸复。五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。

帝曰:善。

平治权衡,谓从中治其脾胃也,缘腐宛陈宿之物,填塞于中,肝脾不能升达,故先去其宛陈,而后微动四肢,缪刺以通其经脉。开鬼门,洁净府,即《金匮》腰以上肿当发其汗,腰以下肿当利其小便之义,发汗使水化为气,利小便使气化为水,则湿去阳回,而精气自复矣。疏涤五脏,即谓去宛陈莝也。