释义

岐伯曰：“奇恒者，言奇病也”(2)，此即隐庵释为“奇病”之根据。岂知经文意义不如此也。“奇”，对于“恒”言，“恒”，常也；“奇”，“非常”也。不病，人之常也；病，人之非常也。即奇，病也；恒，不病也。揆度奇恒，审察其人病不病也。岐伯曰：“奇恒者，言奇病也”，盖谓奇恒之法，乃揆度不循常轨而病之法，固不言循常轨而不病者。深一层言之，其人虽有病，苟循常轨，病无害也；其人虽无病，苟不循常轨，大病且来。预测之而不爽也。何以知其循常轨或不循常轨？曰：此所谓奇恒也，当有事于揆度。故曰：奇恒事也，揆度事也[3]。揆度奇恒，其道奈何？曰：道在于一。一者何？天也。故曰：善言人者，必有验于天。天之意义若何？曰：远矣，大矣。虽然亦即《内经》全书之所言也。不佞求之于《易》，然后知之。《内经》者，言病者也。病为奇，不病为恒，奇从恒比较而出。故《平人气象论》曰："常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。"准此以谈，是《内经》全书皆言奇病也。故隐庵释"奇病"为"奇异之病"，相去何止万里！王冰释"奇"为"反常"，固自不误。然循绎其所注释，实不足以尽经文之意义也。"转"为恒，"回"为奇，故奇恒回转，可为《内经》之总提纲。奇恒之道在于一，则一又为总纲之总纲。不明了此一字，千言万语，均无当也。欲明白此一字，非求之《易经》不可。

〔1〕递迁囚王：囚，拘絷；王，通旺，语出汉·王充《论衡·命禄》："春夏囚死，秋冬旺相。"后世术士按五行推衍为春三月为木旺、火相、土死、金囚、水休，夏三月为火旺、土相、金死、水囚、木休等。凡遇旺相则诸事吉利，凡遇囚死则诸事不顺。"逆迁囚王"，比喻事物的不断发展变迁，文中借以指代人体气血随四时节替而发生的盛衰虚实变化。下同。

〔2〕奇恒者，言奇病也：见《素问·病能论》。

〔3〕奇恒事也，揆度事也：见《素问·玉版论要》。