九针十二原第一

内有九针之名,又有十二原穴,故名篇。自篇内小针之要以下,岐伯尽解于第三篇《小针解》之内,故愚释此篇即应以《小针解》之义入之,不敢妄用臆说也。《素问》有《针解篇》,亦与此二篇小同,当合三篇而观之,其义无余蕴矣。旧本以第一篇为法天,第二篇为法地,三篇为法人,四篇法时,五篇法音,六篇法律,七篇法星,八篇法风,九篇法野。乃后人袭本经七十八篇《九针论》之意而分注之,殊不知彼乃论针,而非论篇目也,甚为无理,故愚削之。

黄帝问于岐伯曰:余子万民,养百姓,而收其租税。余哀其不给,而属有疾病。余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会。令可传于后世,必明为之法,令终而不灭,久而不绝,易用难忘,为之经纪。异其章,别其表里,为之终始。令各有形,先立针经。愿闻其情。岐伯答曰:臣请推而次之,令有纲纪,始于一,终于九焉。(按:《本纪》记帝经土设井,立步制亩,艺五谷,养万民。则子万民,收租税信矣。令,平声。易,去声。别,彼劣切。)

此帝欲立针经,而伯遂推而次之也。

请言其道。小针之要,易陈而难入。粗守形,上守神。神乎神,客在门。未睹其疾,恶知其原?刺之微,在速迟。粗守关,上守机,机之动,不离其空,空中之机,清静而微。其来不可逢,其往不可追。知机之道者,不可挂以发,不知机道,叩之不发。知其往来,要与之期。粗之暗乎。妙哉!工独有之。往者为逆,来者为顺,明知逆顺,正行无问。迎而夺之,恶得无虚?追而济之,恶得无实?迎之随之,以意和之,针道毕矣。(令,平声。恶,音乌,下同。空,上声。按:《素问·至真要大论》亦有明知逆顺,正行无问二句,但彼论标本,而此论针法,辞同而义异也。)