阴阳离合论篇第六

阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。此与《灵枢·根结篇》相为表里。

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阳三阴，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要也。（三“数”字，俱上声。“阴阳者，数之可十”数语，又见《五运行大论》《灵枢·阴阳系日月篇》。）

此言天地阴阳之数无穷，而人身必应之也。帝问天为阳，地为阴，而一岁之中，十日象阳，一月象阴。月有大小，积至三百六十日以成一岁，而人身应之。今人手有三阴三阳，足有三阴三阳，亦当与天地之阴阳相应，而兹有不应者，何也？伯言：天地之阴阳，数为至赜。其始也，数之可十，推之则可百；其既也，数之可千，推之则可万，至千万之大，有不可胜数。然数之不可胜数者，离也，析而言之也；其数之万，而千百，而十者，合也，统而言之也。其为要则一也。岂有人之三阴三阳而不应天地之阴阳也哉？（手足三阴三阳应日月阴阳之义，备载《灵枢·阴阳系日月》等篇。）

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，名曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。（塞，入声。数，俱上声。）

此承上文而言万物之生，必本于阴阳，遂推人身之阴阳，亦数之有可数也。天覆乎上，而其气下降；地载于下，而其气上升，则万物在其中者，于是乎生长收藏也。方其未出地者，地之下为阴，处于阴之中，命曰阴处，又名曰阴中之阴。及其出于地而生者，地之上为阳，似当命曰阳处，然亦不离于阴也，命曰阴中之阳。阳施正气，而万物以生；阴为主持，而群形乃立，故生长收藏，因于四时而未始失其常也。(邵子《皇极经世》云：阴不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基；阴不能自见，必得阳而后见，故阴以阳为唱。)使四时之气失其常，则天地之气为之四塞，此乃阴阳之变，不可胜数。而其在于人，则数之可数，岂有三阴三阳而不应天地之阴阳者乎？

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

此言足三阳经有离合之数也。帝问人身有三阴经，有三阳经，分之而为各经，合之而为表里，其离合何如？伯以足之三阳言之。其曰圣人南面而立者，盖对君而言也。然虽曰圣人，而众人形体亦犹是耳。在前者，名曰广明。广明者，心也。心位南方，火位主之，阳气盛明，故曰广明。前者，上也。广者，大也。(上，南方也。人有形体，以心胸为前、为南，以腰肾为后、为北。)冲脉在后，名曰太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。(按：《骨空论》云：冲脉者，起于气冲。则此所谓太冲者，正此冲脉也。按：《上古天真论》亦称曰太冲，盖尊之之辞，非足厥阴肝经之冲穴也。一本误指为太冲穴名者，盖不考《上古天真论》耳。)太冲之地，名曰少阴，少阴者肾也。少阴之上，名曰太阳，太阳者，膀胱也。太阳经脉之行，其根起于足小指外侧之至阴，结于命门，(《灵枢·根结篇》岐伯曰：太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也，即所谓晴明穴也。)名曰阴中之阳。盖言为足少阴经之阳经也。夫然则足之太阳与足少阴为表里也，可知矣。上文曰：前曰广明，是中身而上，名曰广明。然广明之下名曰太阴，太阴者脾也。太阴之前名曰阳明，阳明者胃也。(胃脉行腹中，任脉之旁，计在三行。而脾脉行在胃脉之旁，计在四行，则太阴之前名曰阳明者，可推也。不惟经脉为然，其胃之形体居中，脾居右旁，其前后亦犹是也。阳明经脉之行，其根起于足次指端之厉兑，名曰阴中之阳，盖言为足太阴之阳经也。（《灵枢·根结篇》）岐伯曰：阳明起于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。愚意钳耳者，头维穴也。）夫然则足之阳明与足太阴相为表里也，可知矣。厥阴者，肝也。厥阴之表名曰少阳，少阳者胆也。少阳经脉之行，其根起于足四指端之窍阴，名曰阴中之少阳，盖足厥阴经之阳经也。（《灵枢·根结篇》）岐伯曰：少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。愚云：耳中者，听宫也。）是故三阳经之离合也，其离有太阳、阳明、少阳之分，然太阳者三阳也，为阳之表，其义曰开；阳明者二阳也，为阳之中，其义曰阖；少阳者一阳也，为阳之里，其义曰枢。非枢则无所立，非阖则无以入，非开则无所出，诚离之不能以无合也。此三阳经之所以不得相失也。其脉搏击于手，脉宜主浮，然勿至太浮，彼此相似，方为一体。虽有三阳之分，而不得有三阳之异，其实名之曰一阳也。一阳者，脉之皆为阳也。所谓三阳之离合者如此。

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

此言足三阴经有离合之数也。言在外者为阳经，则在内者为阴经。然则人身之半当为阴经，其冲脉则在下。而居冲脉之上者，脾也。脾者，名曰太阴。（王注云：冲脉在脾之下，故言其冲在下也。《灵枢·动输篇》云：冲脉者，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下。观此，则脾在太冲之上也。）太阴经脉之行，其根起于足大指内侧之隐白，名曰阴中之阴，盖言为阴经中之太阴也。（《灵枢·根结篇》岐伯曰：太阴起于隐白，结于太仓。）夫然则太阴为足阳明之阴经也，可知矣。脾之下为肾，故太阴之后名曰少阴，少阴者肾也。（王注云：此言脏位及经脉之次也。太阴脾也，少阴肾也，脾脏之下近后，则肾之位也。《灵枢·经脉篇》黄帝曰：足太阴之脉起于足大指之端，循指内侧，及上内踝前廉，上腨内，循胫骨后。足少阴之脉，起于小指之下，斜趋足心，出于然骨之下，循内踝以上腨内，由此则太阴之下，名少阴也。）少阴经脉之行，其根起于足之涌泉，名曰阴中之少阴。盖言为阴经中之少阴也。（《灵枢·根结篇》云：少阴起于涌泉，结于廉泉。）夫然则少阴为足太阳之阴经也，可知矣。肾之前近上则为肝，故少阴之前，名曰厥阴。厥阴者，肝也。（王注云：此亦言脏位及经脉之次也。厥阴肝也，肾脏之前近上则肝之位也。《灵枢·经脉篇》黄帝曰：足少阴之脉，循内踝之后，上腨内廉。足厥阴之脉，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交足太阳之后，上腨内。由此则少阴之前名厥阴也。）厥阴经脉之行，其根起于足大指端之大敦穴，乃阴经中之绝阳。绝阳者，纯阴也。名曰阴之绝阴。绝阴者，尽阴也。所谓厥者尽也。（《灵枢·根结篇》云：足厥阴起于大敦，结于玉英。玉英即任脉经玉堂穴。）夫然则厥阴为少阳之阴经也，可知矣。是故三阴经之离合也，其离者有太阴、少阴、厥阴之分，然太阴者三阴也，为阴之外，其义为开；厥阴者一阴也，为阴之尽，其义为阖；少阴者二阴也，为阴之中，其义为枢。非枢则无所主，非阖则无所入，非开则无所出，诚离之不能以无合也。此三阴经之所以不得相失也。其脉搏击于手，脉宜主沉，然勿至太沉，彼此相似，方为一体，虽有三阴之分，而不得有三阴之异，其实名之曰一阴也。一阴者，脉之皆为阴也。所谓三阴之离合者如此。

阴阳𩰚𩰚，积传为一周，气里形表而为相成也。（𩰚𩰚，当作冲冲。）

此承上文而言阴阳虽有离合，然必冲冲往来，始自手太阴肺，行手阳明大肠、足阳明胃、足太阴脾、手太阳小肠、手少阴心、足太阳膀胱、足少阴肾、手厥阴心包络、手少阳三焦、足少阳胆、足厥阴肝，积传至于水下二刻为一周身，水下百刻为五十周于身。其脉气则行于里，其形体则表于外，而阴阳离合之际，实有相成之妙，尚何人之阴阳有不合于天地之阴阳哉？