辨痉、湿喝、霍乱、差后、劳复

冉雪峰曰：痉湿喝是三篇合为一篇，痉湿喝霍乱差后劳复，是三篇合为一大篇。痉湿喝相似伤寒，痉湿喝不尽为伤寒，霍乱亦然；伤寒有差后劳复，痉湿喝霍乱及其他病，亦有差后劳复，本书是伤寒专书，则以辨伤寒脉证治为正文，即博采旁通，要不无主宾轻重详略之辨，而连篇累牍，整论他病，六经正篇外，兼载此诸篇，准以撰著编纂通例，似有未合，仲景何至如此，此必叔和编次时，原书已多残侠，或当时只见伤寒，未见杂病，而又有此断金碎玉存在，未忍割爱，故补缀编入，是叔和编次之木，早非仲景原书旧本，林亿校正，虽未明言根据何本，想当日叔和编次的，已散失凌乱，故林序谓高继冲所上（文理乖错，未尝考正，书府所藏，亦阙校雠）则其校正必正缘于乖错，是林亿校正之本，亦非叔和编次旧本，然今坊刻通行本，宋本、成本、玉函别本、千金翼转载本、并有价值的康平唐卷子古本，均有此痉湿喝霍乱差后劳复各篇，是各篇非后人插入，而为叔和原具的编次，甚为明显。究之叔和是本何项原理，将此各篇编入，或原书旧有此编次，编次是何种意义，均是值得研究的。

查霍乱与痉湿喝，同是另一病名，同是伤寒附篇，乃一附正篇前，一附正篇后，两两歧异，从来注家，多未明辨，即叔和亦未必能深明此项意旨，盖仲景伤寒，即秦越人伤寒有五的伤寒，凡六淫之邪，由皮毛最外一层侵入，均谓伤寒，书中风寒对举，举隅示例，词旨渊含弘括，深切著明，善读者狎其活泼境谊，自可领悟于无言之表，若六淫并列，头绪纷繁，不宁使人目乱心惑，反失却包涵万有灵活的化机，而又恐人未能尽解，故著录曰伤寒，曰中风，曰温病之外，又附此编，补曰中湿，曰中喝，以完足五种伤寒之数。此篇非叔和加入，亦非叔和随意加前加后，此必仲景原书，早有如此节次规范。待此种精蕴，叔和途日，尚未窥到，如窥到，必...

于序例中大书特书，俾天下后世大白，何致于余年来，温与寒混，疫与温混，酿成长期混乱错误的浩劫，但原书精义，虽未体到，原书规式，却未致变更，不以后学识浅胆粗，竟蹈经生武断，胡乱移易改窜，故虽经叔和编次，林亿校正，原书真相犹存，至今尚可探寻其微奥深邃的线索，痉病经脉强直，似太阳病变，霍乱阴阳杂错，似厥阴病变，六经太阳居前，故痉湿喝连同附前，厥阴居后，故霍乱单独附后，观此，则伤寒所以附痉湿喝者，可以明了，所以痉湿喝附太阳前，霍乱差后劳复附太阳后者，亦可明了。

编者对此各附篇，向多怀疑，伤寒以痉湿喝终，金匮以痉湿喝始，一书两见，他书无此连属编次例义，再读宋本成本玉函本，痉湿喝又皆列前，而千金翼转载本，并载在太阳病用桂枝汤法第一，列入正篇，惑疑滋甚，孙氏亦觉混杂不合，恐后人误会，故痉节下，湿节下，喝节下，各注右件痉状，右件湿状，右件喝状以别之，痉湿喝篇首，各本均有（太阳所致，痉湿喝三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之）千金翼亦有（伤寒与痉病湿病，及热喝相滥，故叙而论之）文异义同，窃思所以附此，非仅相似，相似亦非，仅此三种，如伤寒百合，伤寒黄疸，伤寒阴阳毒，千金外台所引，均冠有伤寒字样，何以此则编入，而彼则不编入，且痉湿喝是附篇，仅叙脉证，不出方治，霍乱亦附篇，何以既叙脉证，又出方治，痉湿喝应别论，故重见金匮，霍乱亦应别论，何以又不见金匮，凡此种种，衡以本编上节所叙，半可了了，但疑义犹未能尽释，及读康平古本，痉湿喝霍乱，均各标题另篇，痉湿喝上，冠有辨太阳病四字，霍乱上，冠有辨厥阴病四字，此可为所以附前附后原理的确证，伤寒所致四字，系标题辨太阳病的旁注，此三种应宜别论，以为与伤寒相似，故此见之十八字，系标题痉湿喝下补注，均非原书正文，相似不错，却只是后人批读一端的理解，并非原书蕴蓄紧要节环（紧要的是补足五种伤寒）一切疑义至此乃全体涣然冰释。

总上以观，湿喝与风寒温，各一性质，补出湿喝，乃完成五种

伤寒整数，痉为太阳特殊病变，补出痉的这个变病，乃愈证明太阳正常本病。厥阴病变，为内外阴阳杂错，霍乱病变，为上下阴阳杂错，补出霍乱，则合内外上下，而统括其治疗，霍乱如是，他病亦如是，湿喝关系全书整个性质的区别，霍乱关系全书整个治疗的推阐，此可见伤寒之通于杂病，亦可见杂病之通于伤寒，然非谓伤寒方可统治杂病，杂病法可统疗伤寒，要在准理协义，由正面、反面、对面、旁面、前面、后面，破其的而会其通。深一层说，六经分篇，即昭六气的性质，六气病变，即树六经的例义，区域可显出性质，性质亦可转变区域，善读者得此正篇，已可寻出深邃的奥义，何待其他再补，然微言大义，解人难索，故经论不惮反复明言，多方譬喻，所以示人者至深且切，曰风、曰寒、曰温、曰湿、曰喝，各是各的证象，各是各的脉象，各是各的疗法，又各各从皮毛外层入曰太阳病，厘然明白，乃鳃鳃焉曰。伤寒自古号称难读之书，非书误人，乃不善读书，自误误人，吾人后原著千七百年生，犹得搜求较古珍贵秘籍，总结历代名贤经验，居今为中医复兴之日，正学术昌明之会，因得钻仰高深，勉窥堂奥，这也是为学有兴趣快愉的事。