“风气能生万物，亦能害万物”论

盈天地之间，气也。气之浊者下降而为水，气之清者动荡而为风。是风也，即气也。当其和煦之时，发育群品；及其震裂之际，摧殒万形。故春夏之风多生长，秋冬之风能肃杀，风主之也。天地间万物，无非禀五行。五行禀风以生，亦禀风以杀。以其生者言，木得风，则遂其条达之情；火得风，则遂其上炎之性，是木火不可无风也。五金之矿，生于地则质柔，见风则刚。五金之器，藏于地则质软，得风则硬。是金不得风，不能以成坚劲之体也。雨至风来，风生潮上，是水之必随风也。平野之土则植动滋蓄，湫隘③[注：湫(jiao脚)隘：低洼狭小。湫，低洼。]之地则草木枯悴，得风不得风故也。风生干东，则东方之土温；风生干南，则南方之土热；风生于西，则西方之土凉；风生干北，则北方之土寒。高者风寒，下者风热，是上下四方之风气殊，而土俗亦异。故《孔子家语》①[注：孔子家语：是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书，三国王肃撰。“迁风移俗”一句，见《孔子家语·六本》。]曰：“迁风移俗”，是土必随风也。以其杀者言，金之坚也，鼓迅风则熔；水之荣也，值刚风则摧；火之炎也，得暴风则熄；水之溢也，当金风则落；土之湿也，悬高风则干。故人以春甲乙伤于风者为肝风；夏丙丁伤于风者为心风；季夏戊己伤于邪者为脾风；秋庚辛中于邪者为肺风；冬壬癸中于邪者为肾风。②[注：以春甲乙……为肾风：语出《素问·风论》，指在春季或甲日、乙日感受风邪的，病成肝风；在夏季或丙日、丁日感受风邪的，病成心风；在长夏或戊日、己日感受风邪的，病成脾风；在秋季或庚日、辛日感受风邪的，病成肺风；在冬季或壬日、癸日感受风邪的，病成肾风。]其六腑之风，未可详载。以风为百病之长，善行而数变，行于地，则发屋折木，扬砂石；中于人，则起毫毛而发腠理也。《灵枢》以八方虚风为杀，而《孔子家语》亦以八方之风为生，故曰八主风，风生虫，以风字从几从虫也。人在天地间，亦一虫也。夫虫有五，裸虫者三百六，人为之长。鳞虫者三百六，龙为之长。介虫者三百六，龟为之长。羽虫者三百六，凤为之长。毛虫者三百六，麟为之长。故《说文》曰：“风动虫生”。如伤寒六经传变，独厥阴风木能令吐蛔者，足征风动虫生，此天人合一之义也。是以圣人明生杀消长之道，则能提掣天地，把握阴阳。故盈天地之间风也，盈天地之间气也。人能盗天地则聚成形而散成风，天地而盗人则囿于生长壮老死。故佛经以风轮主持大地。《内经》曰：“神在天为风”。又曰：“大气举之”。风之与气，明阴阳者自详辨焉。又论曰：“风之微也，## 风气能生万物，亦能害万物论

一纸之隔，则不能过。及其怒也，拔木折屋，掀海摇山，天地为之震动，日月为之藏亏。所谓天下之至柔，驰骋天下之至刚者耶。且百物之生，非风不能长养，而及其肃杀收成之者，亦风也。人居大块①[注：大自然；世界。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”]之中，乘气以行，鼻息呼吸，不能顷刻去风。而及其侵肌中骨，荣卫脏腑俱伤。虽卢扁②[注：指扁鹊，因家住户地故称“卢扁”。]无如之何。至释氏又谓业风一吹，金石皆成乌有，岂非陶铸万物，与天地相终始者哉？盖天地之中，空洞无物，须得一气鼓舞动荡其间，方不至毁坏，即如人之有气息一般。《庄子》所谓‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也③[注：野马也……以息相吹也：见《庄子·逍遥游》。]。’此息字，亦有二义，有生息之息，有休息之息。当其生息，便是薰风④[注：和暖的风，指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风”。]；及其休息，便是业风⑤[注：指恶业所感之猛风。]。小则为春夏秋冬，大则为元会运世⑥[注：古代为便于纪元，在无穷延伸的时间中，取天地循环终始称为元，作为计算时间的最大单位。其下又分有会、运、世、年、月、日、时、分、秒等单位。积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会；积十二会为一元。]，如斯而已。”⑦[注：风之微也……如斯而已：此290字出自明·谢肇淛《五杂俎》卷一“天部”。]