蜀漆散

蜀漆洗，去腥 云母烧二日夜 龙骨各等分

上三味，杵为散，未发时，以浆水服半钱匕，温疟加蜀漆半分，临发时，服一钱匕。

寒时长而热时短，寒多于热，故曰多寒，非但寒不热之谓也。按《内经》寒疟论，夏伤于暑，汗出而腠理开发，因遇凄怆之小寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，而益其寒，则病成矣。夫寒者，阴邪也，风者，阳邪也，先伤于寒，而后伤于风，故先寒后热。愚谓寒里风表，是寒主而风客，故且寒多于热矣。《金匮》之名牝疟，即经所谓寒疟者是也，俗解硬将多寒多字抹杀，而以但寒无热为牝疟，谬矣！盖疟邪未有不见热者，特有热多热少之异耳。况牝牡雌雄，禽兽之阴阳，犹人之曰男女也，诚如所言，因牝疟之名，便谓有寒无热，则将谓女人身中，全无阳气温热也，得乎？主蜀漆散者，其意以为心气出而御夏，肺气出而御秋，此五脏与四时，各以类应之道也。今夏伤于暑，是心阳为热邪所伤，秋伤于风，是肺气又为风邪所伤，心

阳肺气，两伤于上，故不能推散风寒，而致寒多热少之牝疟也。其治例只消将命门中之阳气，升而上之，使其气匀满于心肺之间，则大气一转，其邪乃散，故以云母、龙骨，体质沉重之石类，将蜀漆监至下焦，使之温温，上通下吸而已，足矣。盖云母之性，遇阴晦，则吐气生云而善升；遇晴明，则吸气归云而善摄。烧至二日夜，是以火力夺晴明之造化，迨不用其善吐而升阴晦之云，特取其善吸以摄风寒之气者乎。龙骨，前人俱误认为龙蛇之蜕，其实乃龙脉之石骨，所以通山川之灵道者，用以入药，为手少阴心主，敛神聚气之专品焉。蜀漆，东垣称其上补心气，有飞针走线之功，盖言其神速也。明明先以沉重石类，坠下蜀漆，然后俟龙骨、蜀漆本天亲上之性，从下焦升发其阳神以充心部，所以治其多寒之标也。俟云母本地亲下之性，从上焦吸取其阴邪以归于虚，所以治其牝疟之本也。各用等分者，使势均力敌，不相牵制，可以各行其性也。未发先服者，乘风寒之阴翳未起，而使阳光升满膈中，逼阴邪于下，俾云母之就近吸之者，尤易易也。至于温疟亦主此散，特加蜀漆半分，直是壶天胜境，恍惚间另是一番世界。吾不知仲景当日，从何得此妙用耶。盖温疟之邪气，内藏于心，服白虎加桂汤，以治其分肉之所舍，而未及其所藏也，故以飞走心经之蜀漆，用至折半而为君，龙骨之入手少阴，原属本性，又得蜀漆之兼力以趋之，则其入心，更与之同速矣。夫蜀漆、龙骨，同心合德，以奉心主，则云母亦因之而上浮，于是云母则倒吸阴精以上滋，龙骨则通提肾气以相济，而所谓阴气孤绝，阳气独发者，可得其平矣。然后蜀漆以飞走之性，散其所藏，则少气烦冤之诸症亦解。一汤一散，合表里而两治之，则瘴疟中之但热不寒，而名温疟者，宁有不冰释者哉？临发时服，以发则所藏尽出，而去之无所留遗故也。