新中医

铁樵自记

伤寒、温病多属外感；阴虚而热，不由外铄，乃本体阴液枯涸。以故伤寒当用麻黄、桂枝、青龙等，以祛外感；阴虚之热，只宜养血。又外感，虽云由外面六淫之气袭人人体，然单丝不成线，必其人内部先有病因，如食积忧郁等，此层《保赤新书》中已言之。其次凡治病当中肯索则效。例如外感，并非一个"表"字或"下"字可以济事。伤寒用表，因其是寒，即须姜桂；若已内热，便须芩连；倘然阴液伤当兼顾时，便须石膏；若遇夹湿，便须茅术；湿而有积，便须槟榔，否则不效。惟其如此，所以要分风寒暑湿燥火。而各种热病，因时而异其名，亦可以心知其故。

《内经》以四时分配五脏，六淫不过大略如此，其实不能恰恰就数，故有"至而不至"、"不至而至"之说。又云"非其时而有其病"，皆教人弗泥之意。吾侪但能根本解决，当用养营以治虚热，或疏解以治实热，均可以不烦言而解。《内经》含意甚深，决不如前人凿空之谈。其司天、在泉等，却是另一种学说，吾侪仅可存而不论。所谓根本解决，当以实地经验为根本，以"形能"二字为方法。故吾侪现在所治之医，实非古人之医，亦非西国医。昔熊宗立以病之生年月日合之司天、在泉以治病，其方不灵，是则堕人魔道。今之治古医者，都存有几分魔道。而西医所注意者，在一个微菌，一个血轮，及其究竟，治病之功效亦未到七十分以上，反而不如吾侪。但观大略，为能超乎象外，得其环中也。