旋覆花汤

旋覆花三两 葱十四茎 新绛少许

上三味，以水三升，煮取一升，顿服。

肝主疏泄，木欲上达，肝着者，肝留着而不得疏达之为病也。蹈者，古之按摩法也。期门者，肝之募，在胸上之两乳间。欲蹈其胸上者，欲疏其经气，而木郁得以达之也。先未苦欲蹈其胸上时，但欲饮热者，热乃火性，欲从子以泄母也。旋覆花，一名金沸草，肺金之药也。肺属干金而主天，故有旋转覆下之义，旋运金气，以制郁着之木，制则生化矣。葱色青而中通茎直，具东方肝木之象，能助木气以上达也。蚕食桑而成丝，三者皆白，金之脏也。用红花以染绛，红花煮汁，有肝所藏所藏之血，用新鲜者，亦欲其化其如血以行之也。脏真留着，故用刺化之法。是以后章肾着，用补中州。

心中风者，翕翕发热，不能起，心中饥，食即呕吐。

翕翕，动起合聚之貌。风淫则火动，故翕翕发热也。心者，神志之所藏也。夫生之来谓之精，两精相搏谓之神，所以任物者谓之心，心有所感①[注：《灵枢·本神》作‘忆’。]谓之意，意之所存谓之志，故经言荣卫调，志意和，则筋骨强徒。神志病，故不能起也。感火热之气，故心中饥。不能厘清于脉，故食即呕吐也。

心中寒者，其人苦病心如啖蒜状，剧者心痛彻背，背痛彻心，譬如蛊注，其脉浮者，自吐乃愈。

寒凌心火，则火郁矣。心如啖蒜状者，心气郁于上，有若燔灼之难忍也。背为阳，心为阳中之太阳，心痛彻背，背痛彻心者，寒迫之剧也。如蛊者，阳刚居上，阴柔居下，虽蛊注而不致于大坏也。盖心主无为而不受邪，相火用事，为寒所折，火郁发之，自吐乃愈，盖元亨而复治矣。

心伤者，其人劳倦，即头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，当脐跳，其脉弦，此为心脏伤所致也。

此复论心伤之脉证也。夫心主无为而不受邪，虽寒邪凌薄，如虫注而不致于大①[注：抄本作“大”。]坏。若至心伤，是不免于心死脏脉之见矣。夫脏者藏也，藏德不止者也。心藏神而主火，上下水火之气相交，斯成既济之无咎。其人劳倦，即头面赤而下重者，盖烦劳则张，心火不藏，而反上炎，故即头面赤；水不上交而惟下，故下重；水火不济，故心中痛而自烦也。火惟外焰，故发热；水邪乘虚而欲上奔，故当脐跳也。在心主脉，弦则为寒，其脉弦者，真火外出，而真脏寒矣。（眉批：藏德，神不外出不止，水火时交。交者正气，奔者邪水。）

死心脏，浮之实如麻豆，按之益躁疾者，死。

夫心者，神明之官，运用而藏德者也。故南方之脉，洪大而来盛去悠，火之空象也。若浮之实如麻豆者，心脏之形，反见于外矣。按之益躁疾者，火位已虚，水气乘之矣。

邪哭，使魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心。心气虚者，其人则畏，合目，欲眠，梦远行而精神离②[注：从“邪哭”条“精神离散”的“散”字开始，至“脾中风”条结束的“亦不同也”，刻本脱，今据抄本补。]散，魂魄妄行。阴气虚者为癫③[注：原文作“癫”，是。]；阳气虚者为狂。

此论血气衰而为心病也。脏真通于心，心藏血脉之气也。血气衰则神失其养矣。夫生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出谓之魄，所以任物谓之心，是魂魄并随神气而往来出入者也。心为君主之官而主恭，反使魂魄血气少也。血气少则神失其养，故邪哭，不安矣。是以虚者，其人则畏合目，目合则神魂游荡，而不能收摄矣，血气少而神志虚，故欲眠。神魂不能守舍，故妄行而离散也。阴气虚者为癫，阳气虚者为狂，阴病癫而阳病狂也。《难经》云：重阳则狂，重阴则癫。盖阴气虚而邪并之则癫，阳气虚而邪并之则狂。本经论虚，《难经》论实也。“辨脉篇”曰：未知何脏，阴阳先绝。若阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青。阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤。是脏虽属阴，而有阴气阳气也。

脾中风者，翕翕发热，形如醉人，腹中烦重，皮目𥆧瞒而短气。

夫风动而脾病，风气而上闭，故其热有合聚动起之象，非若病气之即为发热也。形如醉人者，地气冒明也。腹中，太阴脾土之分，风邪扰而烦，土气郁而重也。脾气主肌肉，脾土之精，为目之约束，风气浮动故皮目𥆧瞒也。邪客于土，则中气实，中焦实则上下呼吸之气不通，而短气不足以息矣。按宋林亿等奏疏略云：计五脏各中风寒，今脾则载中风，肾风寒俱失载，去古既远，无文可以补缀也。予思此经分门别类，又非断简残编，奚失此三节，窃有疑焉。予尝终夜不寝，静而思之，少有臆见，备列于左，以俟后贤参考。夫木火土金水，地之阴阳也，风寒暑湿燥火，天之阴阳也。在地成形，在天成气，人乘天地之气而生，有形无形，咸所具载。有形者，五脏六腑是也。无形者，脏腑三阴三阳之气是也。是以天之六淫，伤人六气，而不病脏腑之有形，此章之所谓脏腑风寒积聚者，中脏腑之有形也。是以与《内经》之凡伤于寒则为病也。

热，与“风论”之五脏中风各不同也。又与《伤寒论》伤寒、中风亦不同也。《灵枢经》云：邪气在上，清气在下。本经云：清邪居上，浊邪居下。风寒二气者，天之清邪也，故主在上之脏。水土二脏居下，当主受湿浊之邪，肝乃东方乙木，其脉又与督脉会于巅，故主受天之清气。风乃木邪，故主克脾土。水土在下，故不受天之清邪也。是以脏死之脉证亦乃有形之脏死，与诸经之脏神脏气所死之脉证亦不同也。（眉批：此中脾脏，故与中风不同。清邪在六者，清湿之邪起于下也。天之六淫，伤人六气，又无分于上下矣。清邪也，是以脏死之脉证，亦乃有形之脏死，与诸经之脏神脏气，所死之脉证，亦不同也。）

脾死脏，浮之大坚，按之如复杯，洁洁状如摇者死。

脾为孤脏，中央土，以灌四旁，故其脉柔和相离。如浮之大坚，脏真见于外矣。按之如复杯，土气死于内矣。洁洁，清静貌。洁洁状如摇者，土气死而水得以清静自然，相乘侮矣。

趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则坚，其脾为约，麻子仁丸主之。