是赋也，自结胸至阴阳离，虽皆杂病也，余固不能悉具，且如风温、湿温，果伤寒乎。非伤寒则为杂病，固不待辨。其间有失汗、误汗、误下，以伤寒而变为杂病者，则亦杂病而已，奚问伤寒之六经？余故曰：活人指掌一赋，以伤寒六经列之于首，而内以杂病实之，此之谓也。

嗟夫，生死之间①[注：顺治本、光绪本作“关”]，阴阳是主，阳脉见于阴经，其生也可知；阴脉见于阳经，其死也可许。

大抵伤寒之病邪在表则见阳脉，邪在里则见阴脉。

阴病见阳脉则生也，邪气自里出表，欲汗而解。如厥阴中风，脉微浮为欲愈也。阳病见阴脉则死也，邪气自表入里，正气虚而邪气胜，如谵语脉沉细者死也。《金匮》所谓诸病邪出外者可治，入里者不可治，即此义也。

土衰木旺则为贼，能无克制之灾。

少阳、阳明合病，脉当长而弦，少阳胆木也，阳明胃土也。阳明脉不旺，独见弦急之脉，此木克土也，为鬼贼之脉，名曰负。负者，相负也，不治。

水升火降则为和，会见欢欣之举。

水属肾，火属心，病将愈，心火下降，则手足温而外无热，肾水上升则精液生，而精神回，此生意后回效也。故曰：会见欢欣之举。

缘伤寒传变之不常，非杂病径直而可取，是用潜笃心神，洞窥脏腑；推恻隐之端，以济乎今；拯疲癃之疾，以遵乎古。庶几可登仲景之堂，不负乎谆谆之语。