仁天下之事不一，活人为大。活人事亦不一，医为重。而医之中，惟伤寒为更重。然医之为道能活人，亦能杀人，习是者不可不知，尤不可不慎。此扶生程先生所注张仲景《伤寒论》而尊之为经，乃诚万世不朽之书也。夫天地好生，恐人天札，故自混茫开而三皇出，伏羲御世百余，即有神农氏，为医家之祖。轩岐以下，虽代不乏人，而如汉末之张仲景，则医中圣也，第业医者多，能读仲景之书者甚少。赖天心仁爱，不忍生民死于庸医手，既生仲景以接上圣之传，千百年后复生程扶先生生以明仲景之书。先生能明仲景之书，又虑世人不能明仲景之书，达仲景之法，于是将仲景之书分经别类，次为六经，六经之下复分别太阳辨证为一卷、汗后为一卷、误攻为一卷，阳明攻下为一卷、表散为一卷，少阳共为一卷，太阴共为一卷，少阴温散为一卷、清解为一卷，厥阴共为一卷，可与不可为一卷，俾读者开卷了然，洞彻本末，显微阐幽，并无疑议。予向游楚玉薛夫子之门，每读成无己《伤寒论》颇觉快意，中间不无缺略。陶节庵《伤寒六书》茫无头绪，误后学不浅。喻嘉言《尚论篇》、程郊倩《伤寒条辨》皆自超伟，力辨叔和之伪，谓叔和以己意附入仲景

① 天札：遭疫病而死。

② 混茫：蒙昧，不开化。伤寒经注 二

之书，言之最畅。若二公亦不可谓无功于仲景，然总未若扶生先生之注释详晰，斟酌尽善，使人按法施治，百无一误。尝从坊肆搜求，并未之见。奈吾新安僻处万山，有此枕中之秘，不能广行于世。予尝欲造先生之庐，请广其书，不意丙辰赴都门，己未即从戎黔中，职司牧民，万里间关，无从通问。嗣虽移牧宿州，而路当孔道，日不暇食，故又无心及此。壬申归林，思欲完此一段活人公案，而先生早已谢世，访其遗版，因年久散轶，重订力绵，徒郁郁于怀而已。幸予诸弟霞建、迪生、禹成、虞尹乐善好施，首先捐资以寿梨枣，悉遵先生原证原序，一字不敢损益。至于先生文章品行，前序甚详，予不复赘。嗟呼！先生与先君子生同里，少同学，长同应试，其意气之相得，道谊之相深，不减古人。今先生竭数十年之心血注书，未能遍行于世，而予为先生行之，不独先生含笑九原，想我先君子亦乐后人能成先生之志，广先生之仁于不朽也！是为序。

康熙己卯岁仲秋月新安黄允亮砚亭氏述

① 职司：谓主管某职的官员。

② 牧民：谓治民的官。

③ 孔道：大道，通道。

④ 力绵：力量薄弱。绵，细小，薄弱。

⑤ 梨枣：旧时刻板印书多用梨木或枣木，故以“梨枣”为书版的代称。

⑥ 先君子：对已故父亲的称呼。

⑦ 九原：九泉、黄泉之意。

⑧ 康熙己卯岁：公元1699年。