张仲景著《伤寒杂病论》，合十六卷。自王叔和采录成《伤寒论》，而《金匮要略》所载之杂病遂不与俱传，今《要略》所载痉湿暍病，比《伤寒论》较多数条，此皆叔和采录所遗也。叔和疑痉湿暍为杂病，故仍存之杂病中，而为其有太阳病三字，又不敢不收入《伤寒论》，是以逸去数条，而曰宜应别论也。今仍遵仲景意旨，列之太阳辨证中，凡《要略》所存，皆为补入。若杂病论中此三证，则不必复存也。

百合、狐惑、阴阳毒，皆伤寒病也，不知叔和何以逸之。杂病中或以是三病者无有六经可附也，然霍乱差后诸病亦何尝有六经可附耶？今仍采入《伤寒论》，以复仲景之旧。百合病当附差后，狐惑当附之阳明，阴阳毒当附之太阳耶。

六淫之气，皆足病人。寒水之后，风木次之，故有寒病，即有风病与之为类。风木之后，君火次之，故有温病，即有风温与之为类。相火之后，湿土燥金次之，故有暍病，即有湿病、痉病与之为类。仲景俱列太阳辨证中，谓均是太阳客邪也。喻嘉言则昔称，先辨驳叔和，不遗余力，不知何以并遗痉湿暍，岂亦谓此三种宜别论耶，然失仲景辨证本意矣。

后人每疑《伤寒论》非全书，谓其止可治寒病，不可治热病耶。然太阳病发热而渴，不恶寒者为温病；发汗已，身灼热者名曰风温。仲景篇首早已挈明其病。喻嘉言《尚论》一篇，议论奇快，当为千古传诵，不知何以并遗二种，其意或欲以温热之病另为一书，而后书未见，前面书已传，不能博取广览者，将谓《伤寒论》真缺热病也。此为仲景之累不小，故急辨证。

《尚论篇》中经文遗漏者尚有数条，此则绝学无助，未及校正之过欤。

方有执《伤寒条辨》，以风伤卫、寒伤荣、风寒两伤荣卫为三大纲。喻氏因之，遂以桂枝、麻黄、大青龙三方分为三卷，以统太阳之大纲。既以三方分统太阳，遂不得不削去痉湿喝三证。然青龙、白虎二汤，本为解散温热病而设，篇首既削去温热一证，卷中何以独存青龙、白虎二方？且以三方分统太阳，凡附于三方之后者，总有所未安。故仍遵仲景本旨，以辨证为第一，而汗后病次之，误汗误吐下病又次之。所以必分为三卷者，以简帙浩繁，非分类而见，无以引后人之悟入也。

阳明分为二卷，以当下者为一卷，当表散者为一卷。当表散者兼有太阳、少阳在经之证，及风寒直中胃腑之证也。

六经之文，当熟诵而会通之，不必胶柱守株，尽以某证属之某经。然有显是某经证，而误乱在他经者，则比旧本多所移置。如小柴胡汤证本属少阳，而旧本则在太阳之类是也。

两经齐病为合病，并病则有一轻轻重多寡之不同。伤寒并病为多，阴经尤多合并之病，篇中只以见证之重且多者，分属其经，不必以有合并字者另为一类也。

三阳合病，热入阳明为多，故属之阳明。过经不解亦是阳热之证，故附之三阳经后。霍乱为吐利腹痛证，故附之太阴。差后病则总附之六经后也。

凡误治不愈之病，即为坏病，不必以有坏病字者始为坏病也。喻氏痰病之名，亦属添设。

喻嘉言谓，叔和不当以《伤寒例》置诸脉法之后六经证之前。然所谓序例者，为六经作序例也，即置于六经前庸何伤？但不当曰辨脉第一、平脉第二、伤寒例第三、太阳病第四耳，故直削其目焉。

方有执不敢妄议叔和，而削去《伤寒例》，谓或是成无己所作。然搜采仲景旧论，录其证候诊脉声色对病真方有神验者，此岂成无己事哉！无己不为叔和任过也，故存其大略，以俟后世定论。

自汉迄今，几千年矣，从未有发明《伤寒论》者。成氏于草昧①中独究遗经，逐字注释，厥功匪小。虽多顺文为义，郑吕滨所谓如传大将之令于三军，不敢妄有增损。

①草昧：犹言“混沌”。谓医界尚未明晰之时。

也，而笔力简洁，自非后人可及。喻嘉言以奇快之笔，发精奥之旨。医学榛芜于今已极，得此《尚论》，实如考钟伐鼓①，醒人梦寐。赵嗣真辨晰经旨，备极精微。王安道考究方法，义多晓畅。他如朱肱、许叔微、韩祇和、庞安常、张元素、李明之、王好古、戴元礼、王履、吴授、张兼善、楼全善、王肯堂、陶华、吴昆诸贤，天资超迈，学力该博②，俱有表章③发明之功。知也幸生千百世后，书册明备，得以参互考订，使前圣遗书，不至终古晦昧。岂敢掩前人之长，为一己之美？故凡有义出特坚④者，仍直书某氏云。

仲景《伤寒杂病论》合十六卷，王叔和撰次其书，为三十六卷，名《金匮玉函经》。初拟以《伤寒经注》与《杂病经注》同登梨枣。而玄晏善病⑤，遂以注书为劳。故先以《伤寒经注》十三卷问世。倘老病余年尚存微息，嗣当以《杂病经注》就正也。

昔仲景悯宗族死亡过半，因作《伤寒杂病论》以救世。今必谓仲景方法为不可用，是又欲驱天下而之死亡也。故是书之刻，非为一己之私，实欲以前圣方法，令斯

①考钟伐鼓：谓考，通“拷”。《后汉书·和熹邓皇后纪》：“有囚实不杀人而被考自诬。”

②该博：渊博。

③表章：同“表彰”。

④特坚：与众不同。

⑤玄晏善病：皇甫谧号玄晏先生，体弱多病。此处指作者多病。

民利赖于无穷。然苟经文有字句之讹，注释有义理之舛，则所遗祸又非浅鲜。昔朱肱《活人书》成，宋道方就坐间驳正二十余条。知也不慧，敢以是望诸有道，近则面教，远则邮音，以便刊正，则爱我一人哉？实于天下万世有仁施焉矣！

① 宋道方：字毅叔，北宋拱州人，以医知名天下。《医说·活人书》：“（朱肱）尝过洪州，闻名医宋道方在焉，因携《活人书》以见。宋留肱疑语，坐中指驳数十条，皆有考据。肱惘然自失。”