方氏图并说

[注：方氏图并说 原作“图说”，据卷首目录补。]

缺图

经络筋脉类皆十二，配三阳三阴而总以六经称。六经之经与经络之经不同。六经者，犹儒家六经之经，犹言部也。部犹今六部之部，手足之分上下，犹宰职之列左右。圣人之道三纲五常，

百行庶政，六经尽之矣。天下之大，事物之众，六部尽之矣。人身之有百骸之多，六经尽之矣。繇①[注：繇（you尤）通‘由’。《尔雅》：‘繇膝下为揭’，郭璞注：‘繇，自也’。]此观之，则百病皆可得其原委，而斯道之一贯，不在掌握乎。但六经之于人身，无所不该，全在人随处理会。《灵枢》曰："能别阴阳十二经者，知病之所生。"又曰："能知六经标本者，可以无感于天下。"正谓此也。若以六经之经，断然直作经络之经者，则不尽道，惑误不可胜言，后世谬讹盖由乎此。

太阳者，风寒之著人。入②[注：人，人 原作‘人，人’，文义不通。故将‘人’与‘人’二字乙转。]必皮肤当之。当之则发热，热在皮肤，皮肤在躯壳之外，故曰表。有汗无汗在荣卫，荣卫亦在表，表合太阳足膀胱经。合者何？膀胱不与诸府通，筋膜联络耳，故曰孤府，开窍于前，前者表阳之道，故合之也。言太阳而不言膀胱经与皮肤者，不待言而知之也。然太阳尤有手小肠经，安知所言非此？手小肠经不与皮肤合，不合则不主病，不主病则不足言，不足言则不在言内，亦可知也。

阳明者，风寒之邪过皮肤而又进，接皮肤者肌肉也。不曰肌肉而曰阳明者。肌肉居五合③[注：五合 此指‘皮、脉、肉、筋、骨’五体。外则皮脉，内则筋骨，肌肉居中也。]之中，为躯壳之正，内与阳明足胃合也。合谓何？胃亦中为五脏六腑之海，合内外之正也，故又曰正阳。然则阳明虽有二经，其手大肠经不与肌肉合，不在言内。而所言者，为胃经可知也。夫唯以正合正，故始终任重，风寒一至胃实则不复再传，而吉凶死生机焉有以哉。

少阳者，邪过肌肉而入进则又到躯壳之内，脏腑之外，所谓半表半里者。少阳足胆经之合也，合者何？胆不自立，粘连于肝而不离。与外不属躯壳而不离躯壳，内不属脏腑而不离脏腑者，争奇炫①[注：炫（xuán玄）卖弄，炫耀。《说文》：“炫，行且卖也”。唐柳宗元《梓人传》：“不炫能，不矜名”。]巧者，纷纷然矣。安得心志存乎？作德有主而不惑者，吾与之共论言外之道而数此。

大约府低下，阳根于阴而不离乎阴也。胃当脾前廪水谷而应上，其脘上通咽主内②[注：内（nà呐）通‘纳’。《荀子》：“婚姻娉内止，”杨倞注：“内，读曰纳。”下文诸“内”字同。]而不出，出则病。小肠次胃而受盛，大肠次小肠而传送，谷道肛门其下口也。二肠通胃而一道，故承胃下出重浊以应地，阳以行阴也。膀胱无上口，当肾前，居阑二肠之门，泌别分清，渗而为溺，以出前窍，水道茎垂，其下口也。胆在肝内而前向，有入无出故称实。

大势脏高上，阴根于阳而不离乎阳也。肺总腑脏而华盖，其脘上出喉主出而不内，误内则必咳，不出不已。心次肺而前向，脾次心而中居，府次脾而左亸③[注：亸（duǒ朵）下垂。《灵枢·口问》：“胃不实则诸虚……气不能复，故为亸。”]。心肝同肺系，故从肺上通，轻清以应天，阴以和阳也。脾当胃后，无出无人，孤中而鼓胃，故胃实则脾约。肾当膀胱后，次脾而缀脊吕④[注：吕 脊膂。《说文》：“吕，脊骨也。”段玉裁注：“吕象颗颗相承，中象其系联也。”]，其中则人受生立命之门。妇人花开蒂结妊娠于此，娩必腰痛，瓜果成熟⑤[注：熟 原作“热”，据赵本改。]蒂脱而落故也。脉诀以右肾为命门，非但有出无人故曰虚。天生万物，人为最灵，府阳藏阴，缘得其正。褚氏⑥[注：褚氏 褚澄，南北朝时南齐医家。撰有《褚氏遗书》一卷。]有言：“同化五谷，故胃为脾府而脉从脾；同气通泄，故大肠为肺府而脉从肺；同生精血，故膀胱为府而脉从肾；同感交合，故小肠为心府而脉从心；同以脉为窍，故胆为肝府而脉从肝。”如此是以五府五藏言也。

以六府六藏言之，《素》、《灵》以心主配三焦，《脉诀》以命门配三焦。心主配者，主经络而言也。命门配者，主脉而言也。各就所主而言，虽不同其为用火用虚，而所以言之意则一。虽皆曰虚，虚者大也。呜呼！古之君子，必求成德，德成莫要于精艺，艺精莫要于识病，识病莫要于知脉，知脉莫要于穷理。斯理未明，燮调难许，欲愈众疾，罔云而已，德可言哉。

览图据说弘纲大领，已自心目了然。

北海