闵芝庆传经篇

二论于传经之义大见明切，故录之以为准则焉。念庭伤寒传经，邪热渐入，而六经以次受之，六经传尽无出而再传之理也。欲知其传始末，先别人身六经。足太阳为三阳，最在外；阳明为二阳，在太阳内；少阳为一阳，在阳明内。此三阳为表也。太阴为三阴，在少阴内；少阴为二阴，在太阴内；厥阴为一阴，在少阴内。此三阴为里也。皆由内以数至外，故一二三之次第如此。伤寒由表入里，邪气以渐深传，故一二日始于太阳，二三日传至阳明，三四日少阳，四五日太阴，五六日少阴，六七日厥阴也，此论其常耳。变则不可拘以日数，其传至厥阴，为传经尽，不复再传。成氏曰：“六日厥阴，至六日为传经尽。七日不愈者，谓之再传。再自太阳传至十二日，再至厥阴，为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓过经。”言再过太阳经，亦以次而传也。谬矣！马仲化②[注：马仲化 马莳，字仲化，号玄台，明代医学家。著有《黄帝内经灵枢注证发微》《黄帝内经素问注证发微》等著作。]曰：“自太阳以至厥阴，犹人由户升堂入室。厥阴复出传于太阳，奈有少阴、太阴、少阳、阳明以隔之，岂有遽出而传太阳之理？”此斥再传之非，诚千载断案，惜乎释七日病衰犹未明，使后人于传经，不能绝无障蔽耳。辨见《六七日病愈篇》。然则邪气之人，果无自里而出于表者乎？无欲传之出，有欲愈之出也。太阳中篇曰：欲自解者，必当先烦，烦③[注：烦 原脱。据赵本补。]乃有汗而解，何以知之？脉浮，故知汗出而解也。此以脉浮，故知汗出而解也。

浮为邪气还表，知是向安之兆。不待更用汤药，邪自外散者，散则复何传焉？须知里邪不出则已，出则欲愈，非复欲传也。或曰太阳篇云：“太阳病，头痛至①[注：至 原脱。据赵校本补。]七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再②[注：作再 原为“再作”。据赵校本乙转。]经者，针足阳明③[注：明 原下有“经”字，属衍，据赵校本删。]，使经不传则愈。”此非一日至六日，传三阳三阴经，至七日当愈，不愈则太阳之邪再传阳明者欤。曰伤寒始于太阳受病，以次而终于厥阴为传经尽。诸经受病凡七日自愈者，为行其经尽。太阳病至七日头痛自愈者，以行太阳经尽故也。邪气行来，始终只在太阳一经，而尽其七日当愈之数也。太阳篇云：“发于阳者七日愈，以阳数七故也。”若七日以上不自愈，欲过太阳一经，再传一经，当针足阳明，迎而夺之，使不传阳明经则愈。细玩行其经尽之句，不曰传经尽，则仲景之意昭然矣。成氏谬以行其经尽为传遍六经，乃有自太阳再传之说耳。若果传遍六经，厥阴之邪再传太阳，太阳再传阳明，则宜厥阴未传太阳之前，预针太阳矣，何必待欲传阳明而后针阳明哉！或曰霍乱篇有曰：“十三日愈，所以然者，经尽故也。”此非伤寒六日，传遍三阳三阴。太阳篇有曰：“伤寒十三日不解，过经谵语者，以有热也，当以汤下之。”此非十二日再传经尽，十三日不愈，谓之为过经者欤！曰经尽者，如太阳行其经尽之谓也。由太阳受病于一日，至七日为行太阳经尽之例推之，则诸经皆可屈指而期矣。阳明受病于二日，至八日自愈者，为行阳明经尽；少阳受病于三日，至九日自愈者，为行少阳经尽。即四五日至三阴经上，次第至十二日自愈者，为行厥阴经尽，十三日当大气皆去，精神爽慧之期也。故曰若过十三日以上，不问尺寸陷者，大危。其曰十三日不解，过经谵语者，止以当解之期不解，乃过于经而入于里。谵语者，此为内实而结于里也。当以汤下之，此泛言过经，不专指何经者也。何尝有再传经尽，谓之过经之旨哉！详考所谓过经者，或有言过太阳经成里证者，或有专言过太阳经者，或有泛言过经者，敢引而证之。阳明篇云：“汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也，过经乃可下之。”盖谓燥屎在胃中而谵语，其风邪在表而汗出，其燥屎在胃，则当下之。过太阳经无表证，而结于里乃可下之。此言过太阳经成里证者也。果如成氏十三日传经尽谓之过经，则燥屎在胃，必待十三日乃可下乎？于此则注曰：“须过太阳经，无表证，乃可下之。”则与再传经尽谓之过经，自相矛盾矣。太阳篇曰：“太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤”。盖谓过太阳经，无太阳表证，然里证未俱，未可下，反二三下之，后四五日尚有少阳之柴胡证者，亦须与小柴胡汤，此端言过太阳者也。霍乱篇曰：“下利后，当便鞭，鞭则能食者愈。今反不能食，到后经中颇能食，复过一经能食，过之一日当愈，不愈者，不属阳明也。”此承上文而言。霍乱下利后，亡津液，而当便鞭。鞭则能食者愈，属阳明胃气和也。今反不能食，传入后一经中颇能食，是复过一经能食矣。如属阳明气和，则其过之一日当愈，不愈者，暴热使之能食，非阳明气和也。此泛言过经者也，何尝有再传尽，谓之过经之旨哉！况邪传六经，岂有三度之理哉？成氏释仲景书，阐明奥旨，惠及后世多矣。独于传经少达，乃致穿凿之甚。蕴要祖成氏之注，其过经不解，例曰：经言伤寒十三日不解，谓之过经。仲景焉有此语，是以成注为经矣。其六经传遍论，又曰过经不解，则为坏病矣。夫仲景所谓坏病者，言为犯逆所坏①[注：坏 原作“环”。据文义改。]也。蕴要之说讹上之讹矣。陶尚文②[注：陶尚文 明代医学家。名华，号节庵。精于仲景学说，著有《伤寒六书》等著作。]曰：“伤寒汗不愈而过经，其证尚在而不除者，亦温病也。”此说更不可晓。