附录《补亡论》问答九条《千金方》二条

问曰：古所谓阴阳交者，何也？雍曰：《素问》三十三①[注：即《素问·评热病论》]曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病者为何？岐伯曰：病名阴阳交。交者，死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也；汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。汗而热留者，其寿可立而倾也。

问曰：《素问》言汗出而脉尚躁盛者，死。何也？雍曰：此则阴阳交也。《灵枢》二十三①[注：即《灵枢·热病》]曰：热病已得汗，而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死。其得汗而脉静者，生。热盛脉盛躁，而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁，得汗静者，生。

问曰：何以谓之交也？雍曰：阴极则交阳，阳极则交阴也。交则争而乱矣，故不可极也。有生者何如？曰：静则生，交则死也。阴脉脉静，阳脉入静，皆生之证也。

问曰：何以谓之盛躁？雍曰：《灵枢》九篇②[注：即《灵枢·终始》]所谓：人迎一盛、二盛、三盛，脉口一盛、二盛、三盛，此之谓盛也。一盛而躁，二盛而躁，三盛而躁，此之谓躁也。极者何也？人迎、脉口四盛，为极矣。人迎四盛，名曰溢阳，为外格。脉口四盛，名曰溢阴，为内关。内关、外格，死，不治，即阴阳交也。人迎不为衰，阳交也；脉口不为衰，阴交也。脉口即气口也。

问曰：有躁而不盛者何如？雍曰：《灵枢》二十三曰：热病也，得汗出而发躁，且发热者，勿肤刺。肤刺喘甚者，死是也。此虽不盛而喘，亦非其宜，故喘甚则死也。

问曰：有烦满不为汗解者，何也？雍曰：《素问》三十三曰：有热病，身热汗出，烦满不为汗解。岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。巨阳主气，故先受邪，少阴与为表里也，得热则上从之，从之则厥也。治者，表里刺之，饮之汤剂。雍曰：仲景言伤寒感异气，变为坏病，如风温、温毒之类。则此风厥亦其类也。宜刺太溪、昆仑，服茯苓桂枝甘草大枣汤。

问曰：汗后脉洪者，何也？雍曰：洪大者，非不为汗衰，衰而未尽去，非若躁盛，全不为汗衰也。故仲景以为可治之疾。然洪大亦有轻重，如一盛、二盛之说。若洪大而无他证者，刺风池、风府，却与桂枝汤是也。洪大而大烦渴不解者，白虎加人参汤，除其里热也。

问曰：汗后饮水多者，必喘，而治热病，饮之寒水，何也？雍曰：《素问》三十二①[注：素问三十二：即《素问·刺热》。]曰：治诸热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。此谓治五脏热病，各刺手足诸经，证治与伤寒有异，详《刺热》终篇。可见伤寒不可多饮水。

问曰：汗后之证，或治或不治，何也？雍曰：汗后之证多矣，动于脉者重，见于证者轻。如汗后脉躁盛，是邪之曾不退也，脉洪大者，刺之。如汗后尚发热，心下痞，喘满吐利，小便或利、或不利之类，皆正病已衰，余毒未退，依仲景随证治之则愈。

《千金翼》曰：发汗后身热，又重发其汗，胃中虚冷，必反吐也。雍曰：宜小建中汤、四味橘皮汤。

又曰：发汗后，重发其汗，亡阳谵语，其脉反和者，不死。服桂枝汤汗出，大烦渴不解，若脉洪大者，与白虎汤②[注：古所谓……与白虎汤：语出郭雍《仲景伤寒补亡论》卷九“汗后”。]。