书有传、不传，在人有幸、不幸也。书之真有益于世者，传固传，不传亦传。不传于当时而传于数十百年之后，且传于素不相识之人，而其人之传是书者亦与之俱传。《伤寒尚论辨似》一书，会稽高氏学山所著，陈君勉亭序而将刊之。学山此书，海内无梓行者。学山之事迹，勉亭亦未之谂[同“审”。]。而勉亭序其书，且不欲秘而藏之，将以传其书，因介褚君镜湖嘱余为之序。余深为学山幸，益以重勉亭也。《伤寒尚论》一书，江右[江西的别称。]喻氏嘉言采掇方氏有执《伤寒论条辨》之说，参以己意，而以《伤寒尚论》名之。方氏之书刊传已久，版几散佚。自喻氏之书盛行，而方氏之书反晦。厥后有林起龙者以嘉言为剽窃有执之书，诘所自来。于是觅得方氏《条辨》原本八卷而重刊之，即以喻氏《尚论》附其末，以证其剽窃之故，而方氏之书复传。又有方氏之同里人郑重光者取《条辨》原本作《条辨续注》[指《伤寒条辨续注》，明·方有执著，清·郑重光注。]十二卷，兼采喻氏之《尚论》、张氏之《赞论》、程氏之《后条辨》，仍题有执之名，而方氏之书益传。复读国初[此指清朝初年。]《医宗金鉴·订正伤寒论注》十七卷，亦兼采方氏、喻氏之说，而方氏、喻氏之原书并收入焉。夫方氏为已梓之书，自版既佚，已传者几不复传。今学山所著《辨似》并未刊行，兵燹[特指兵火、战火。]后仅存抄本，而勉亭得之。若勉亭而效喻氏之故智[曾经用过的计谋；老办法。]，采掇其说，勒为成书，署以已名，后世只知有勉亭，谁复知有学山哉？乃勉亭习喻氏之书，不效喻氏之所为。吾所以重勉亭，益幸学山之得遇勉亭也。虽然，勉亭序学山之书，学山之书传，而勉亭亦传矣。

光绪七年七月浙江督学[明清派驻各省督导、视察教育行政及主持考试的专职官员，也称视学。]使者太和张沄卿序