一本经章句，向循条则，自为节目。细玩章法，联贯井然，实有次第，信非断简残篇，叔和之所编次也。今于经中，文义连类者，首加一圈，以为总章，庶经旨序明，学者便于检阅。

一《伤寒论》旧本，首辨脉篇，次平脉篇，次伤寒例，次痉湿暍，次六经，次霍乱，次阴阳易，差后劳复，次补论汗吐下之可否，世传王叔和之所序。夫辨脉审证，而后立方救治及先提痉湿暍，与伤寒相类，故别明之。而始论六经之证，次序条理，深属精明。但伤寒例，叔和所撰，不应僭次六经之首。今次序悉依旧本，止以叔和之例，改附于篇末，尊经意云尔，阅者辨之。

一注释参讨本经文义，杂引《灵》、《素》诸经，只期理旨详明，不贵文辞藻艳，如曰俚朴少文，博雅信道，则说铃书肆，伊古鄙之。

一经语奥深，句字藏懚[也作“隐”、“隐”，隐也。]，示人静悟，始解得之。是以注中惟求条晰明畅，不尤先后重叠之语。然义取疏达，理期典显，舍是别诠，则千里毫厘，遂多舛谬。

一解释方义，物各有性，治亦有具。昔人以五味、四气论方，似已。但黄连苦同于大黄，干姜温比于附子，其中大有分别。今于气味外，细体先圣立方至意，详为诠释。同志者，幸勿以穿凿见讥。

一注外小注，乃未尽余旨，抑亦有臆见一时悟及而补注者，或与本旨互参，遂两存之。俟高明订正，非自相矛盾也。

一序例，系晋太医令王叔和所撰，文理浅明，不须训注，悉照成氏遗文，少加订参微义。