一 伤寒金匮二书，于病理医理，互相发明，若读伤寒不读金匮，或读金匮不读伤寒，于仲景之学，未窥全豹。

一 伤寒言猝病，以三阴三阳为提纲，所谓客气之病也。金匮言杂病，以脏腑经络为提纲，所谓本气之病也。客气之病，非不连带本气，然总以六气为致病之原，本气之病，非不连带客气，然总以本气为致病之本。此为伤寒与杂病之立脚点及出发点之不同处。

一 三阴三阳为六气，三阴三阳经为六经，人体表里上下各部为六经所行，痛痒寒热乃六气所作，是六经为病所，六气为病能也。故本论三阴三阳之为病，惟曰，某阳某阴之为病，不得曰，某经某气之为病，其理至明。是以解释本论，当就经与气二者立言，不得仅言其属于何经。若但以六经解释本论所云三阴三阳之病，其难通之处甚多，后人不曰六气病，而曰六经病，实为根本错误。

一 太阳属表，凡太阳病，邪在太阳之经，亦或不尽在太阳之经。例如下利属里，三阴证也，而太阳亦有之。可见无论何经之证，而于太阳病见之，则仍为太阳病者，以其邪在表也。少阳属半表半里，凡少阳病，邪在少阳之经，亦或不尽在少阳之经。例如谵语，阳明证也，而少阳亦有之。可见无论何经之证，而于少阳病见之，则仍为少阳病者，以邪在半表半里也。太阳属表，少阳虽已离表，尚未入里，亦可谓之属表，是以邪在太阳少阳，则必有传经。若于此，邪更内传，从阳则入阳明之府，从阴则入三阴之藏。阳明三阴，均属于里，邪传至此，即成脏腑独立之病，不能再有传经。是以邪在未入里之前，不但阳明证扰于太阳少阳，即三阴证亦扰于太阳少阳，既入里之后，即有三阳表证，亦均属于阳明及三阴，不能再称为太阳少阳病。是以邪既入里，而仍兼表证者，必系藏府连经之病；若邪但在经，不但不能成三阴病，亦不能成阳明独立之病也。学者于六气之邪，必须辨明在表在里，然后可与论三阴三阳之病。

一 凡病不外表、里、寒、热、虚、实六字，伤寒之三阴三阳，即为此六字之代表：太阳少阳主表，阳明三阴主里；三阳病实，三阴病虚；太阳太阴主寒，少阳阳明主热，少阴有寒有热，厥阴多热少寒。若无三阴三阳之证，何能辨表里虚实寒热之病？既不能辨证，而欲为医，犹之欲入而闭其门，欲济而去其舟楫也，乌乎可！

一 伤寒一书，每节每病，均合乎病理之自然，但同为一证，而为病不同；同为一病，又为证不同；又同为一脉，而为病不同；同为一病，又为脉不同；更有此节与彼节，本有连带关系，而因编次错误，遂致解释难通。读者先须贯彻医理病理，自能疑惑全消。若拘拘于一证一脉，而不知变通，则非善读伤寒者。

一 本注取重医理病理之研究。例如桂枝麻黄汤，同为太阳表剂，其应用何以不同？又如发热恶寒，同为一种表证，其为病何以有异？学者均应特别注意。至一句一字之考订，前人解释綦详，兹不多赘。

一 伤寒有五：风、寒、温、暑、湿是也。伤寒论之寒字，是伤寒有五之寒，为广义的；伤寒中风之寒字，是风、寒、温、暑、湿之寒，为狭义的。但伤寒虽有五，而本论特详于风寒，而略于温暑湿，以大经大法，举此即可例彼，举风寒即可以例其余。是以伤寒论之法例，只用风、寒概括，至温、暑、湿不再详细列举。

一 伤寒每一例一方，都是活的，不是死的。例如：风寒中于太阳，是中于表也。其传经，当然由表而里，若邪不中于太阳，或表里兼中，当可不依此例传。更如：邪中于三阴，是中于里也。其传，未始不可由里而表，但里病传表，为欲愈之征，不得更谓为传经。传经者，系由表而传里，由轻而转重之谓也。是以伤寒无自藏府外传经络之例。邪之中人，有从皮肤而入者，有从口鼻而入者，有中于表、中于里者，有中于上下、中于阴阳者，风寒多中于表，故有传经之次第。温病必由于里，故不能依传经之次第。更如表证可汗，亦有不可汗；里证可下，亦有不可下；便硬可下，下利亦未始不可下，都无一定，而各有至理。伤寒一书，于一切杂病原理，无不兼备，治法亦莫不兼该。后人谓：能治伤寒者，未必能治温病。吾不谓然。

一 伤寒一书，傅写讹错散失，自属难免，且至王叔和编次后，其条文之先后，已失其旧。但王氏编次，虽未尽合，而后人改编，亦多非是，不过仁者见仁，智者见智，自成一家之言而已。但注书，应力求贯彻义理，至于编次，尚属次要。故本书编次，虽有变更，大致仍依王氏。

• 本书惟将王氏伤寒例删去，太阳列为上中下三篇，而为三卷。更因伤寒以六经六气为提纲，并非仅以六经为提纲。按伤寒传经，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，邪传经尽当解，如不解，可作再经，此等传经，为邪尚在表，惟太阳病有之。虽传阳明与三阴，亦不能成阳明三阴独立之病。如构成独立之病，邪入阳明，绝无次日更传三阴之理？即传三阴，更绝无经尽又作再经之理？阳明篇谓邪至阳明，“无所复传”。谓邪已入里也。后人因传经有二日阳明一语，即以阳明病应列太阳之后，少阳之先。是以传经而言，故既不但依阴阳六经立论，自不能再依此传次。夫阳明为六腑之里气，其次于少阳之半表半里无疑。故本书于太阳之后，次少阳阳明太阴少阴厥阴等篇，各为一卷。霍乱与痉湿喝，并为一卷，阴阳易，差后劳复，并为一卷，汗吐下三篇，共为一卷，又将平脉法，改为脉法篇上，辨脉法，改为脉法篇下，合为一卷，而移于卷末，共为十二卷。

• 风寒大抵先伤太阳，传变于各经，惟是各项经络，莫不通于表，因与太阳发生连带关系，是以伤寒太阳条文，已占全书之半。各家或分太阳为上下两篇，或分为上中下三篇，本书亦分为上中下三篇。但注者之分篇，惟取其篇幅之匀称，以便易读，并无意义之可言。且本论所举各病，阳明及三阴篇内，编列错误尚少；惟太阳与少阳两篇过于紊乱，本属少阳病，而误列于太阳者，不一而足。学者读书有得，尽可自由改编。

• 本注用开门见山之法，惟在原著各条文下，详为解释，除例言，及导言两篇外，于各卷各篇之先后，概不另有所论列，以便易阅，而节省读者心力。至书内重要各点，不仅关于一节一气者，必须详加注释，亦随时于各节之下，详为说明。如传经之说，详于太阳篇伤寒一日太阳受之节；荣卫之说，详于太阳篇桂枝汤本为解肌节；合并病之说，详于太阳篇太阳与阳明合病节；阴阳配十二支说，详于少阳篇少阳病欲解时节种种不一而足。但将本注检阅一过，自当了了。其解释未能详尽，及未当之处，注者自问，亦不恰于心，然一人之识力有限，只得俟诸来者。