伤寒概论

人在气交之中，生存动息，所以防御六淫而保全形体者，卫气也。此气运行于胸腹之中，充达于周身之表，为伤寒入乎之雷池一步焉。是气者，根于少阴肾水之中，上得天阳之呼助，内得水津之润化，温暖蒸腾，绵绵不绝。在下焦，则蒸动膀胱之水，化气外充；在中焦，则运健脾阳，熏化水谷；在上焦，则受肺气之分布，洒陈脏腑、充达皮毛，温分肉而达腠理。此人生气化之作用也。然此气又不能独存，必赖营气以为之内守。营为血，心为血脉之主。论所谓：“营行脉中，卫行脉外”是也。惟是气之源根于下，是气之行统乎肺。经曰：“卫气起于下焦”，指此气之胎元言之也；又曰：“肺者气”，指此气之分布者言之也。人有此气，弥纶充布，本乎内而沛乎外，凡天气六淫之邪，逼迫蒸渍，皆足以排泄而防御之。仲景所谓：元真通畅，人即安和也。惟或逢气机之阻怯，值岁运之孤虚，外邪始得而乘袭之。于是寒热交攻，气血拂郁，人斯病矣。但人身真气之流行，平时则氤氲生化，由内而达外。及其病也，外邪内袭，使人身本来气化，倒行退舍，乃由外而渐逆于内。故伤寒之为病，始由皮毛而伤卫，继由肌肉而伤营。营卫内，为腠理，内达焦膜。缘气化之弥漫充布，无所不周。故其病也，则拂逆内攻，即无在不可以为病。于是各随经络之脏腑之本气，正化、对化，或相因而互见，或偏实、偏虚而致害。病象屡更，纷见杂陈。此六淫之病皆然，而伤寒特其一例也。仲景作论，本六经而列方证，推演病邪、经气之穷变，脏腑地位之沿并。举其义例，而纬之于六经；针定指南，而东西方隅之位向不乱。凡营卫膀胱而外，旁见侧出之变象，举列之于太阳。其余分经辨证，分见互见，各标举其凡例焉。犹曰：病邪之传变有如是，而方治之经权当如是也。其书以经气为定线，示人以按经辨证之法程。然因其病气之相沿，分演寒、热、燥、湿、气、血、痰、水、痛、逆、呕、利诸幻状，经次相传，气类相及，合并、直中诸历程，又纷纶而未易测识。是知分提纲要，本病象方治，以推演六经之正变，亦治伤寒论者，终南一捷径也。今特本此意，循序次进，而阐发之，以为研究之方式焉。