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成氏曰:伤寒邪传里则渴,邪在表则不渴。夫三阳虽或有渴,不如三阴之甚也。故太阴腹满嗌干,少阴口燥舌干而渴,厥阴则消渴。消渴者,饮水多而小便少,谓其热能消水也。盖初传则热微而渴微,传深则热甚而渴甚也。凡渴与水勿令极意,三阳微渴者,五苓散;大渴者,白虎汤;三阴热甚而渴者,顺下之。其或渴微而强多饮之,则成悸动,支结喘咳噎啰,干呕肿满下利,小便不利,皆由此也。
太阳渴治例
汗
伤寒,表不解,心下有水气,干呕、发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利、少腹满,或喘者,小青龙汤。
伤寒,心下有水气,咳有微喘,发热不渴。服汤已,渴者,此寒去欲解也,小青龙汤。
形作伤寒,其脉弦紧而弱,弱者必渴,被火者必谵语,弱者发热脉浮,解之当汗出愈,或麻黄汤、大柴胡汤。
太阳病,发汗后,大汗出,胃中干,烦躁不得眠,欲饮水者,少少与之,令胃气和则愈;若脉浮,小便不利,微热,消渴者,五苓散。
张氏曰:或云:烦渴,用白虎汤,理所当然,或用五苓散,何也?盖白虎汤乃表证已解,热邪传里而烦渴者,用之。今反其汗大出,胃中干,其表已解,不过无津液,故烦躁不得眠。少与之水,胃气润则愈。若脉尚浮,身有微热而渴,乃表邪未全解,故用五苓散,以桂枝之辛和肌表,白术、茯苓之甘淡,以润虚燥也。
太阳病,寸缓、关浮、尺弱,其人发热汗出,复恶寒,不呕,但心下痞者,此以医下之也。如其不下,病人不恶寒而渴者,此转属阳明也。小便数者,大便必硬,不更衣十数日,无所苦也。渴欲饮水,少少与之,但以法救之。渴者,宜五苓散。
发汗已,脉浮数、烦渴者,五苓散。
和
本以下之,故心下痞,与泻心汤,痞不解。其人渴而口燥烦、小便不利者,五苓散。
中风,发热六七日不解而烦,有表里证,渴欲饮水,水入则吐,名曰水逆,五苓散。
伤寒中风,往来寒热,胸胁满,默默不欲饮食、心烦喜呕,或渴,或咳者,小柴胡汤。若渴者,去半夏,加人参、栝蒌根。
伤寒四五日,身热,恶风,项强,胁下满,手足温而渴者,小柴胡汤。
得病六七日,脉迟浮弱,恶风,手足温,医二三下之,不能食而胁下满痛,面目及身黄①[注:原脱,据《伤寒论》卷第三《辨太阳病脉证并治中第六》补。],颈项强,小便难者,与柴胡汤,后必下重。本渴而饮水呕者,柴胡不中与也。
或云下重,渴欲饮水呕者,五苓加茵陈蒿汤。
服桂枝汤,大汗后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤。
太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病,柴胡白虎桂枝去桂加人参。
伤寒无大热,口燥渴,心烦,背微恶寒,白虎加人参汤。
伤寒脉浮,发热,无汗,其表不解者,不可与白虎汤。渴欲饮水,无表证者,白虎加人参汤。
伤寒,汗出而渴,五苓散;不渴者,茯苓甘草汤。
伤寒五六日,已汗复下,胸胁满①[注:满:原作“痛”,据《伤寒论》卷第四《辨太阳病脉证并治下第七》改。],微结,小便不利,渴而不呕,但头汗出,往来寒热,心烦者,此为未解也,柴胡桂枝干姜汤。
伤寒病若吐若下后,七八日不解,热结在里,表里俱热,时时恶风,大渴,舌上干燥而烦,欲饮水数升者,白虎加人参汤。
下
太阳病,重发汗而复下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡小有潮热,从心下至少腹硬满而痛不可近者,大陷胸汤。
刺
伤寒发热,啬啬恶寒,大渴欲饮水,其腹必满,自汗出,小便利,其病欲解,此肝乘肺也,名曰横,刺期门。
随病治例
太阳病,小便利者,以饮水多,必心下悸;小便少者,必苦里急。小便利,茯苓甘草汤;里急,十枣汤。
血弱气尽,腠理开,邪气因人,与正气相搏,结于胁下,正邪分争,往来寒热,休作有时,默默不欲饮食。脏腑相连,其痛必下,邪高痛下,故使呕也,小柴胡汤。服柴胡汤已,渴者,属阳明也,以法治之,或宜大承气汤。
阳明渴治例
和
阳明病,汗出多而渴者,不可与猪苓汤,以汗多胃中燥,复利其小便故也。白虎加人参汤,小柴胡去半夏加栝蒌、竹叶。
张氏曰:其阳明汗多,此阳明病未解而渴,胃中津液干燥。若与猪苓汤,复利其小便,是为实实虚虚之弊也。
下
阳明病,发热、汗出,此为热越,不能发黄也。但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤。
随病治例
阳明病,潮热、大便微硬者,大承气汤。若不大便六七日,恐有燥屎,与小承气汤,腹中若不转矢气者,此但初头硬,后必溏,攻之,必胀满不能食也。欲饮水者,与水则哕。其后发热者,必大便复硬而少也,小承气汤。
阳明病,脉浮而紧,咽燥,口苦,腹满而喘,发热汗出,不恶寒反恶热、身重。若渴欲饮水,口干舌燥者,白虎加人参汤。若脉浮,发热,渴欲饮水,小便不利者,猪苓汤。
少阴渴治例
温
少阴病,欲吐不吐,心烦但欲寐,五六日自利而渴者,属少阴也。或用四逆汤,《活人》用甘草生姜汤。
和
少阴病,下利六七日,咳而呕、渴,心烦、不得眠者,猪苓汤。
厥阴渴治例
和
厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥不欲食,食则吐蛔①[注:原脱,据《伤寒论》卷第六《辨厥阴病脉证并治第十二》补。],下之利不止,桂枝茯苓白术汤。
《注》曰:邪传厥阴,则热已深也。邪自太阳传至太阴,则腹满而咽干,未成渴也;邪至少阴者,口燥舌干而渴,未成消也;至厥阴而消渴者,热甚能消水故也。饮水多②[注:原作“也”,据《注解伤寒论》卷六《辨厥阴病脉证并治第十二》改。]而小便少者,谓之消渴。木生于火,肝气通心,厥阴客热,气上撞心,心中疼热。伤寒六七日,厥阴受病之时,为传经尽,则当入腑,胃虚客热,饥不欲食,蛔在胃中,无食则动,闻食臭而出,得食蛔出,此热在厥阴经也。设使下之,虚其胃气,厥阴木邪相乘③[注:原作“逢”,据《注解伤寒论》卷六《辨厥阴病脉证并治第十二》改。],必吐下不止。
无己为表阳邪传里者,非也,消渴心中疼热也。
自愈
厥阴病,渴欲饮水者,少少与之,愈。
《注》曰:邪至厥阴,为传经尽,欲解④[注:《注解伤寒论》卷六《辨厥阴病脉证并治第十二》作“汗”。]之时,渴欲得水者,少少与之,胃气得和①[注:《注解伤寒论》卷六《辨厥阴病脉证并治第十二》作“润”。]则愈。
下利有微热而渴,脉弱者,今自愈,或用麻黄汤。
下利,脉数而渴者,今自愈;设②[注:原作“误”,据《伤寒论》卷第六《辨厥阴病脉证并治第十二》改。]不瘥,必便脓血,以有热故也,或用黄连汤。
附 欲饮水③[注:此题原无,据上文标题补。]
和
下利欲饮水者,以有热故也,白头翁汤。
附余
阳毒发狂,烦躁大渴。
《活人》用黑奴丸,不大渴者,不可与之。
赵氏曰:《活人》切戒:太阳证无汗而渴者,不可与白虎汤;阳明证汗多而渴者,不可与五苓散。愚详仲景论治渴药,有不可与之戒有二。伤寒脉浮,发热,无汗,渴欲饮水,无表证者,白虎加人参汤,表不解不可与。《活人》不云表不解,但云无汗不可与则误矣。经云:阳明汗多……不可与猪苓汤④[注:语出《伤寒论》卷第五《辨阳明病脉证并治法第八》。]。《活人》改作五苓散。盖猪苓专渗泄,五苓兼汗利,安得而改之?经既云汗多而渴者,不可与猪苓汤,而太阳伤寒汗出而渴,复用五苓散者。盖渴虽同,汗之多寡则异。太阳属表,未至汗多胃躁,故用五苓渗热和表,非若阳明,属里汗多而胃躁也。经又云:阳明发热,汗多急下之,均是阳明汗多①[注:阳明发热……阳明汗多:语本《伤寒论》卷第五《辨阳明病脉证并治法第八》。]。前证戒,利小便,此证不戒,利②[注:利:原文漫漶,据文义及《伤寒证治准绳》卷三《渴》补。]大便何也?盖渴者,邪气散漫在经,未收敛入胃作实,此证不渴,则内已作实,外又发热,恐热内竭津液,故急下之。且猪苓、五苓又有可疑者。太阳病脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散;阳明脉浮,发热渴欲饮水,小便不利者,猪苓汤。脉证皆同,何故用药之不同耶?然太阳邪在表,发汗不解,故用五苓和表,行津液。阳明邪已入里,热客下焦,故用猪苓渗泻其热。噫!白虎、猪苓、五苓等药,若能证察于机微,治明于权变,则可与不可与,庶得仲景之妙。外有自利而渴条下《注》云:伤寒热入于脏,流于少阴之经。少阴主肾,肾恶燥,故渴而引饮。《注》用猪苓汤、白头翁汤,又后下利问中重出自利而渴,条下却云肾虚,故引水自救,通用白通、四逆、猪苓等汤。一问以渴为热,一问以渴为虚,冰炭不侔③[注:侔(móu牟):相等,齐。],何凭分别?又且分隶两门,设使后人临病检阅,前后两不相闻,疑误岂小。今详定少阴病咳而下利,呕渴、心烦不得眠,及厥阴证下利欲饮水,是皆传经之邪热,脉必沉细数,仲景故以滑石、黄连等清利之。其或少阴自利而渴,欲吐不吐,心烦但欲寐,是直入本经之阴邪也,脉必沉微,仲景故以附子、干姜温之。本问何不如此明示?脉证合为一门而明辨之,庶一见而两得焉。清之、温之,随其攸利,又何疑误之有?吴氏曰:凡渴当分六经而治:太阳经,标热在表则不渴,若热传入膀胱之本,则烦渴,脉浮数,小便不利也,五苓散,切不可与白虎汤。凡阳明病,脉长,标热无汗而渴者,葛根解肌汤,或六神通解散倍葛根以汗解之。若阳明热传于胃中,本热恶热,濈濈汗出而渴,脉浮洪数者,人参白虎汤,五苓不中与也。若阳明本热,或蒸蒸而热,潮热,烦渴舌燥,口干饮水,大便实者,大柴胡汤,或调胃承气汤下之。若内未实,尚未可下,宜小柴胡增损用之。少阳脉弦数,口苦咽干,发热而渴者,小柴胡去半夏加栝蒌根,余见本条。太阴自利则不渴,惟少阴有口苦饮水,小便色白者,此下有寒也,脉沉者,附子汤。若身寒厥逆,脉滑而口渴者,此里有热也,人参白虎汤。凡阴证,烦躁口渴不能用水,脉沉足冷者,宜四逆汤冷饮之。凡伤寒时气等证,欲饮水者,为欲愈。盖得水则能和,其胃气汗出而解也。不与水,则干燥无由而作汗,遂致闷乱而死也。凡与水,须察病人勇怯、邪热轻重多少与之,宁从不及,不可太过,恐水多不能渗化,停蓄为害多矣。其水须用新汲井中者,为良。凡热病,热甚大便实者,以玄明粉一二钱加入水中饮之最妙。凡中暑烦渴者,加神砂天水散调水中饮之,尤良。如虚人烦渴,不饮水,以灯心煎汤浸水中与之。凡口渴,细茶汤、白梅汤、绿豆汤皆可饮之,香水梨、雪梨、嫩藕、西瓜皆可食之。凡用冰,须以凉水洗去盐味方可。
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