经络

经脉十二《灵枢经脉》

肺手太阴、大肠手阳明、胃足阳明、脾足太阴、心手少阴、小肠手太阳、膀胱足太阳、肾足少阴、心包手厥阴、三焦手少阳、胆足少阳、肝足厥阴。

黄帝曰此句上有雷公问辞一大段未录：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干④[注：身体以骨为支柱。]，脉为营⑤[注：脉管运血气灌溉周身。]，筋为刚⑥[注：指筋的功能坚韧刚强，可约束骨骼。]，肉为墙⑦[注：肉在外，如同墙垣保护内在的脏腑。]，皮肤坚而毛发长。髓，音虽，上声。此言皮肤脉肉筋骨乃五藏之外合，本于先天之精气也。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。言营卫气血生于后天水谷之精也。雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。《经别篇》①[注：指《灵枢·经别》篇]曰：人之合于天道也，内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者。此五藏六府之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成；人之所以治，病之所以起；学之所始，工之所止也；粗之所易，上之所难也。

[批] 肺手太阴。肺手太阴之脉，曰肺曰脉者，乃有形之藏府。《经脉》曰：太阴者，无形之六气也。血脉内生于藏府，外合于六气，曰肺手太阴之脉者，概藏府经脉阴阳之气而言也。下十二经并同。总之，藏府经脉内合五行，外合六气，五六相得而各有合也②[注：语出《黄帝内经灵枢集注·卷二·经脉》]。起于中焦胃脘，下络大肠，还循胃口，上膈，膈者，胸内之膈肉，前连鸠尾，后连脊之十一椎。属肺，从肺系横出腋下，腋，音亦。中府、云门。胸旁肋下谓之腋。下循臑③[注：肩部以下、肘部以上的部分]内，臑，乃到切，音脑，去声。历天府、侠白。脾内肱处谓之臑。行少阴、心主之前，少，去声。凡“少阴少阳”之“少”并去声。下肘中，肘，陟柳切。抵尺泽。臑尽处为肘。循臂内上骨下廉，历孔最、列缺。肘以下为臂廉侧也。入寸口，经渠、太渊。寸口，两寸尺之动脉处。上鱼，循鱼际，鱼际，掌中大指下高起之白肉，有如鱼腹，因以为名。出大指之端。少商穴。，其支者，旁而支行。从腕后，腕，乌贯切，音惋。从列缺分行于腕后，循合谷上行。直出次指内廉，出其端。以交于手阳明大肠经之商阳。是动①[注：指从经气发生，指病理变化而言。]则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀②[注：烦乱。]，此为臂厥③[注：“为”，因也。“臂厥”，臂部经脉之气厥逆上行。指喘咳、缺盆痛、交两手而瞀的症状，是因为臂部经气逆行所致的。]，膨，蒲孟切，又蒲庚切；咳，音慨。盆，步奔切；瞀，音务。瞀，目垂貌。是主肺所生病④[注：指从经穴所主之病证而言。]者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。中风之“中”，去声；数，音朔；溺，与尿同，奴吊切。既曰是动病，又曰所生病，何也？按：张注云：是动者，病在三阴三阳之气，而动见于人迎、气口，病在气而不在经也；所生者，谓十二经脉乃藏府之所生，藏府之病外见于经证也。夫是动者，病因于外，所生者病因于内⑤[注：原作“因”，据文义改。]。凡病有因于外者，有因于内者，有因于外而及于内者，有因于内而及于外者，有外内之兼病者。为此诸病。是动所生诸病，盛则泻之，虚则补之。经文有“热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之”等句，专言针灸，未录。下并同。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。病在六气者，见于人迎、气口，病在气而不在脉也；若病在藏府者，则病在内而外见于藏府所主之尺寸。

[批] 大肠手阳明。大肠手阳明之脉受手太阴之交，起于大指次指之端，商阳，并穴，手大指之次指名食指。循指上廉，二间、三间之上廉。出合谷两骨⑥[注：即第1、第2掌骨之间。]之间，合谷本经穴名，俗名虎口。上人两筋之间①[注：两筋指拇短伸肌腱和拇长伸肌腱。两筋之间为阳溪穴所在]阳溪，循臂上廉，偏历、温溜、下廉、上廉、三里。入肘外廉曲池，上臑外前廉，历肘髎、五里、臂臑。上肩，肩髃穴。出髃骨之前廉，髃，音虞。循巨骨穴。肩端两骨间为髃骨。上出于柱骨之会上，肩胛上处大椎为天柱骨。下入缺盆，缺盆在结喉两旁之高骨，形圆而深，如缺盆然。络肺，下膈，属大肠；其支者，从缺盆上颈，颈，音景。循天鼎扶突。贯颊，颊，古协切，音荚。入下齿中环齿缝，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。循禾髎、迎香而终以交于足阳明胃经也。是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。干，音干；鼽，音求，女六切；痹，音界；栗，音栗。大肠传导水谷，变化精微，故主津液。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。经文“热则疾之”云云未录。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批]胃足阳明。胃足阳明之脉受手阳明之交，起于鼻之交頞中②[注：指鼻梁凹处，左右目内眦之间的部位]，頞，音遏。由鼻两旁迎香穴上行而左右相交于頞中。鼻之两旁为頞。旁约太阳之脉过睛明之分，下循鼻外历承泣、四白、巨髎，上入齿中③[注：《素问》作“入上齿中”]，还出挟口两吻、地仓。环唇，下交承浆左右相交于承浆，却循颐④[注：位于口角后，腮部的下方]后下廉，颐，音移。腮下为颌，颌中为颐。出大迎，循颊车，车，昌遮切。上耳前历下关，过客主人⑤[注：指上关穴]，循发际，行悬厘、颔厌之分，经头维而会，腮上为发际。至额颅。颅，音卢、神庭穴。发际前为额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，喉，音侯；咙，音笼，平声。历水突、气舍。入缺盆行足少阴俞府之外，下膈，属胃当上脘、中脘之分。络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，循气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门。下挟脐，历天枢、外陵、大巨、水道、归来诸穴。入气街①[注：少腹下方，毛际两旁，又名气冲]中，街，音佳。其支者自属胃处起，起于胃口，下循腹里，过足少阴盲俞之外，本经之里。下至气街中而合与前之入气街者合。以下髀关②[注：指股部之前上方部分。穴名]，抵伏兔③[注：“抵”，至也。伏兔是大腿前方肌肉隆起部。穴名]，髀，音俾，兔土顾切。历阴市、梁丘。股内为髀，髀前膝上起肉处为伏兔，伏兔后为髀关。下膝膑中，膑，音牝。经犊鼻、侠膝。筋中为髌。下膝④[注：《素问》作“循”]胫外廉，胫，形定切，膝以下骨为胫。下足跗，跗，音肤，又音附，冲阳，陷谷，足面为跗。入中指内间内庭至厉兑穴而终也。其支者，络脉之支别者。下廉三寸自膝下廉循三里穴之外。而别，下历上廉、条口、下廉、丰隆、解溪、冲阳、陷谷。入中指外间；以至内庭、厉兑而合也。其支者又其支，别跗上自冲阳穴别行，人大指间，出足厥阴行间穴之外，循大指之下。出其端以交于足太阴脾经也。是动则病洒洒⑤[注：恶寒貌]振寒，善呻数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响⑥[注：谓腹胀肠鸣，如沸起有声也]腹胀，是为骭厥⑦[注：骭为胫骨的古称。足胫部之气上逆为骭厥]。呻，音申；数，入声；恶，去声；牖，音西；贲，音奔；骭，音干。胫骨为骭。是主血所生病者，狂疟，温淫汗出，鼽衄，口㖞唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、髀外廉、足跗上皆痛，中指不用。㖞，同呙，空娲切；胗，音轸；股，音古。谷入于胃，脉道以通，血气乃行，故曰主血。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。三阴三阳之气，本于阳明胃府所生，从手阳明之五里而散，行于肤表。肺主气而外主皮毛，是以手太阴与手足阳明论气之盛虚，其余诸经略而不论也。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。经文“热则疾之”云云未录。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批] 脾足太阴。脾足太阴之脉受足阳明之交，起于大指之端隐白穴，循指内侧白肉际大都穴，过核骨①[注：足大趾本节后内侧突出的圆骨，形如果核，故名。]后，核，下革切。历太白、公孙、商丘。核骨，一作覆骨，俗云孤拐骨。上内踝前廉，踝，音华，上声。三阴交，足跟后两旁起骨为踝骨。上踹内②[注：指腓肠肌。]，踹，市兖切，腓肠为踹。循胫骨后漏谷穴上行二寸，交出厥阴之前，上膝股内前廉，血海、箕门，髀内为股。入腹，经冲门、府舍、中极、关元，复循腹结、大横，会下脘，历腹哀，过日月、期门之分，循本经之里，下至中脘之际。属脾络胃，上膈，由腹哀上膈，循食窦、天溪、胸乡、周荣，曲折向下至大包，又自大包外曲折向上，会中府，上行入迎之里。挟咽，咽，音烟，咽以咽物居喉之后，至胃长一尺六寸，为胃之系。连舌本③[注：舌根。]，散舌下而经脉终；其支者自腹哀别行，复从胃中脘穴之外别上膈，注心中。膻中之里，心中之分，以交于手少阴心经也。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气①[注：得大便与矢气。]，则快然如衰，身体皆重。强，去声；呕，上声；脘，音管；噫，乙介切，音隘；强，木强不柔和也；噫噫，气饱食息也。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕泄②[注：溏，指大便稀薄；瘕泄，即痢疾。]，水闭③[注：指小便不利。]，黄疸，不能卧，强立股膝内肿厥，足大指不用。瘕，音假；泄，音薛；疸，音旦；强，上声，勉强也。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。经文“热则疾之”云云未录。盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

[批]心手少阴。心手少阴之脉受足太阴之交，起于心中循任脉之外，出属心系，心系有二，一则上与肺相通，而入肺大叶间；一则由肺叶而下，曲折向后，并脊里细络相连，贯脊髓，与肾相通，正当七节之间。盖五藏系皆通于心，而心通五藏系也。下膈，络小肠当脐上二寸之分；其支者，从心系出任脉之外上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺直上至肺藏之分，下出腋下抵极泉穴，下循臑内后廉，行太阴、心主之后历青灵穴，下肘内抵少海而下，循臂内后廉历灵道、通里，抵掌后锐骨④[注：指掌后小指侧之高骨。《素问》作“脱骨”，疑误。]之端，锐，俞芮切。经阴郄、神门。手腕下踝为锐骨。入掌内后廉至少府，循小指之内出其端。出少冲穴而终，以交于手太阳小肠经也。是动则病咽干⑤[注：《素问》作“嗌干”。]心痛，渴而欲饮，是为臂厥。干，音干。是主心所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。胁，虚叶切，音同。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。内一段经文未录。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

[批]小肠手太阳。小肠手太阳之脉受手少阴心经之交，起于小指之端少泽穴，循手外侧前谷、后溪上腕，出踝中，历腕骨、陷谷、阳老穴，臂骨尽处为腕，腕下兑骨为踝。直上循臂骨下廉支正穴，出肘内侧两筋之间历小海穴，上循臑外后廉，行手阳明少阳之外，上肩。出肩解①[注：肩后骨缝]，绕肩胛，胛，音甲。循肩贞、臑俞、天宗、乘风、曲垣、肩外俞、肩中俞诸穴，乃上会大椎。脊两旁为膂，膂上两角为肩解，肩解下成片骨为肩胛。交肩上左右相交于两肩之上，入缺盆循肩向腋下行，络心当膻中之分，循咽，下膈过上脘，抵胃下行任脉之外，属小肠当脐上二寸之分；其支者，从缺盆循颈天窗、天容上颊抵颧髎，至目锐眦，眦，才诣切，音剂，去声。过瞳子髎。目外眦为锐眦。却入耳中循听宫而终；其支者，别颊上頞䪼，音拙，目下为頞。抵鼻，至目内眦，晴明穴，目内角为内眦。斜络于颧，斜，徐嗟切；颧，音权，交于足太阳膀胱经。是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。嗌，音益；颔，户感切；折，音舌。是主液所生病者②[注：张介宾曰：“小肠主泌别清浊。病则水谷不分，而流行无制，是主液所生病也。”]，耳聋、目黄、颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。小肠为受盛之官，化水谷之精微，故主液。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。此中经文数句未录。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批]膀胱足太阳。膀胱足太阳之脉，膀，音旁；胱，音光。受手太阳之交。起于目内眦晴明穴，上额，循攒竹，过神庭，历曲差、五处、承光、通天。发际前为额。交巅，自通天斜行，左右交巅顶上之百会。其支者，从巅百会至耳上角③[注：《素问》作“耳上循”，疑误]，过率谷、浮白、窍阴穴，所以散养于筋脉也。其直者，从巅通天、络郄、玉枕入络脑，还出别下项，以抵天柱而下，过大椎、陶道。脑后为项。循肩膊①[注：即肩胛骨。]内，挟脊，膊，匹各切，音粕，又迫各切，音博。两旁相去各一寸半，下行历大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞。肩后之下为肩膊，椎骨为脊。抵腰中尻上横骨为腰，入循膂②[注：夹脊两旁的肌肉。]，膂，音吕，挟脊为膂。肾属膀胱；其支者，从腰中循腰髀下挟脊历上髎、中髎、次髎、下髎、会阳，贯臀，臀，音豚，至承扶、殷门、浮郄、委阳、挟腰髀骨，两旁为机，机后为臀。臀，尻也。入腘中，腘，音国，委中穴，腓肠上膝后曲处为腘。其支者，为夹脊两旁第三行相去三寸之诸穴，自天柱而下。从膊内左右别下贯胛，挟脊内，历附分、魄户、膏肓、神堂、譩𫍻、膈关、魂门、扬纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边，下历尻臀。膂内为胛，即挟脊肉也。过髀枢③[注：即股骨大转子部位。]，股外为髀，捷骨之下为髀枢。循髀外，髀枢之里，承扶之外，一寸五分之间。从后廉下合腘中，与前之入腘中者相合，下行，循会阳。以下贯踹内，历承筋、承山、飞扬、附阳，腓肠为踹。出外踝之后昆仑、仆参、申脉、冲门，循京骨④[注：足外侧小指本节后突出的半圆骨。]束骨、通谷，至小指外侧，至阴穴，以交于足少阴肾经也。是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥折音舌。是主筋所生病者⑤[注：张志聪曰：“太阳之气，生于膀胱水中，而为诸阳之气，阳气者，柔则养筋，故是主筋所生之病。”]，痔，疟，狂癫疾，头囟项痛，目黄泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、喘、脚皆痛，小指不用。痔，音池，上声；匈，音信；尻，音考，平声。太阳为诸阳主气。阳气者，柔则养筋，故主筋。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。此中经文数句未录。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批]肾足少阴。肾足少阴之脉受足太阳之交，起于小指之下，邪趋①[注：邪，同“斜”。趋，《素问》作“走”]足心涌泉穴，出于然谷之下然谷在内踝前起大骨下，循内踝之后太溪穴，别入跟中，跟，音根。大钟、照海、水泉乃折自大钟之外，上循内踝，行厥阴、太阴两经之后，经本经复溜、交信穴，过脾经之三阴交。足后在下著地处曰跟。以上踹内循筑宾，上腘内廉抵阴谷，上股内后廉，贯脊，会于督脉之长强，还出于前，循横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞。属肾，当肓俞之所，脐之左右，属肾，过任脉之关元、中极。络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，从肓俞属肾处上行，循商曲、石关、阴都、通谷诸穴，贯肝，上循幽门而上膈，历部②[注：据上下文意，应为步。步廊为足少阴肾经腧穴]廊。入肺中循神封、灵墟、神藏、彧中、俞府，循喉咙并人迎，挟舌本经脉乃终；其支者，从肺神藏出络心，注胸中胸之膻中以交于手厥阴心包络经也。是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮③[注：指视物不清]如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥④[注：肾主骨，肾经经气变动上逆而出现的症状为骨厥]，咳，音慨；唾，汤卧切；喝，千介切，音隘；䀮，音荒；捕，音步。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸，肠澼，脊股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛。澼，音僻。下白沫与下脓血，皆名肠澼。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。

则补之，《经》有‘热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带被发，大杖，重履而步’之文。比他经多‘灸……’一段，并兹不录。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

[批] 心包手厥阴。心主手厥阴心包络之脉受足少阴之交，起于胸中，出属心包络包络在心下，下膈，历络三焦①[注：自胸至腹依次联络上中下三焦。]，历者，谓三焦各有部署，在胃脘上、中、下之间，其脉分络于三焦也。其支者自属心包处上行，循胸中出胁，下腋三寸天池穴，上抵腋胁上际为腋，下循臑内天泉，行太阴少阴之间，入肘中曲泽，下臂，行两筋之间循郄门、间使、内关、大陵，入掌中劳宫，循中指出其端中冲穴；其支者，别掌中，循小指次指出其端。以交于手少阳三焦经也。小指之次指，无名指也。是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。憺，徒滥切，音淡。是主脉所生病者②[注：诸脉皆属于心，心包络为心之外卫，代君受邪，故主脉所生病。]，烦心心痛，掌中热。心主血而包络代君行令，故主脉。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。经文数句未录。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

[批] 三焦手少阳。三焦手少阳之脉受手厥阴之交，起于小指次指之端关冲穴，土③[注：《素问》作“上”，当是。]出两指之间历液门、中渚，循手表④[注：此指手背。]腕阳池，臂骨尽处为腕，出臂外两骨之间，上贯肘，至天井穴，臑尽处为肘。循臑外，历清冷渊、消铄，行手太阳之里，手阳明之外，臑下对腋处为臑。上肩循臑会、肩髎、天髎，而交出足少阳之后过秉风、肩井，入缺盆复|由足阳明之外而会，布膻中膻音诞，散落心包，下膈，循属三焦，上焦出于胃上口，中焦并胃中，下焦者，别回肠，注于膀胱。张注：入络膀胱，以约下焦，附右肾而生。其支者，从膻中上出|缺盆缺盆之外，上项过大椎，循天牖，系耳后经翳风、疾脉、颅囟，直上出耳上角，至角孙，过悬厘、颔厌，历过阳白、晴明。以屈下颊至頞①[注：指眼眶下缘之骨]，会颧髎之分，目下为頞；其支者，从耳后翳风穴入耳中过听宫，出走耳前历耳门、禾髎，过客主人前，交颊，至目锐眦。合瞳子髎，循丝竹空，而交于足少阳胆经也。是动则病耳聋浑浑焞焞②[注：形容耳内烘|烘作响，听觉模糊不清]，嗌肿喉痹。浑，音魂；焞，徒浑切，音豚，又他昆切，音瞰，又通回切，音推。是主气所生病者③[注：三焦具有通调水道之功，水病多由气化失常所致，故曰主气所生病]，汗出，目锐眦|痛，颊肿④[注：《素问》作“颊痛”]，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用少阳乃一阳|初生之气，故主气。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。此中经文数句未录。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批]胆足少阳。胆足少阳之脉受手少阳之交，起于目锐眦，瞳子髎穴也，由听会过客主人。上抵头角，循颔厌，下悬颅、悬厘，由悬厘上循耳上发际，至曲鬓、率谷，由率谷外折。下耳后，循天冲、浮白、窍阴、完骨，又自完骨外折，循本神，过曲差，下至阳白，会晴明，复从晴明上行，循临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池。循颈过天牖，行手少阳之前，至肩上循肩井，却交出手少阳之后过大椎、大杼、乘风，入缺盆；当乘风之前，入缺盆之外；其支者，从耳后颞颥间，过翳风之分入耳中过听宫，出走耳前，至目锐眦后瞳子髎之分；其支者，别锐眦瞳子髎，下大迎，合于手少阳，抵于出页当颧髎之分，下加颊车，下颈循本经之前，合缺盆与前之入缺盆者相合，以下胸中天池之外，贯膈，络肝即期门之所下至日月之分属胆，循胁里胁内章门之里，出气街，绕毛际曲骨之外为毛际，毛际两旁动脉为气街，即气冲也，横入髀厌中；环跳穴，捷骨之下为髀厌，即髀枢也。其直者，从缺盆下腋，循胸历渊腋、辄筋、日月过季胁，循京门、带脉、五枢、维道、居髎，而入上髎、中髎、长强。腋下为胁，胁又名胠，胁骨之下为季胁，属肝经，穴名章门。下合髀厌中与前之入髀厌者相合，以下循髀阳，行太阳、阳明之间，历中渎、阳关。出膝外廉抵阳陵泉，下外辅骨①[注：小腿外侧之腓骨]之前，历阳交、外丘、光明、胫骨为辅骨。直下抵绝骨之端循阳辅、悬钟，外踝以上为绝骨，下出外踝之前至丘墟，循足跗上临泣、五会、侠溪，足面为跗，入小指次指之间至窍阴而终。其支者，别跗上临泣，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛②[注：足大指爪甲后二节间为三毛]。以交足厥阴肝经也。足大指本节后为歧骨，大指爪甲后为三毛。是动则病口苦，善太息，心胁痛不能转侧，甚则面微有尘③[注：阳厥热甚则面色灰黯，如蒙尘土]，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，少阳之阳气，生于肾水之中，故主骨。头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿④[注：病证名，指生在颈项或腋下的瘰疬]，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。瘿，于郢切，又伊盈切；肋，音勒。按：瘿有五，肉色不变为肉瘿，筋脉现露为筋瘿，筋脉交络为血瘿，忧恼消长为气瘿，坚硬不移为石瘿。此马刀侠瘿。生于颈腋之间，系瘰疬、鼠瘘之属也。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。经文“热则疾”云云未录。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

[批] 肝足厥阴。肝足厥阴之脉受足少阳之交，起于大指丛毛之际，丛，徂红切。大敦穴，三毛后横纹为丛毛。上循足跗上廉历行间、太冲，去内踝一寸内踝前一寸中封穴，上踝八寸，自中封上踝，过三阴交历五寸蠡沟七寸中都复上一寸，计八寸。交出太阴之后，上腘内廉至膝关、曲泉，循股阴阴包、五里、阴廉，髀内为股阴，入毛中当冲门、府会之分，入阴毛，过阴器左右相交，环绕过之，抵小腹，上会曲骨、中极、关元，复循章门，至期门之所，脐下为小腹。挟胃属肝下日月之分络胆，上贯膈，自期门贯膈，行食窦之外，大包之里。布胁肋，上云门、渊腋之间，人迎之外。循喉咙之后，上入颃颡，颃，伉、抗二音。行大迎、地仓、四白、阳白之外。颃颡，腭上窍也。颃，正音航，鸟飞貌；又音刚，人颈也；又音伉，咽也；又音抗，咽颃合义。惟伉、抗二音近。连目系目内深处为系，上出额行临泣之里，与督脉会于巅顶之百会。其支者，从目系下行任脉之外，本经之里下颊里，环唇内交环于唇口之内。其支者，复从肝从期门属肝处别贯膈，行食窦之外，本经之里，上注肺。下行至中焦，挟中脘之分，以交于手太阴肺经也。是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫瘿疝①[注：疝气的一种，发病时肿囊肿大、下坠，疼痛或肿结坚硬。]，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。俛，同俯；瘿，音颓；疝，音讪。是主肝所生病者，五行之气，五脏所生而六腑为之合，故在藏则曰主肺、主脾、主心、主肾、主肝，在府则曰主津液、主气、主血、主骨、主筋。此皆藏府所生之病，而外见于经证也。胸满，呕逆，飧泄，狐疝①[注：疝气的一种，表现为时上时下，像狐之出入无常。张子和曰："狐疝，卧则入少腹，行立则出少腹入囊中，出入上下，与狐相类。"]，遗溺，闭癃。飧，音孙；癃，音隆。为此诸病，盛则泻之，虚则补之。此《内经》文数句不录，已注明手太阴肺经中。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。此下“阴阳气绝”数条另录别门。

经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。六藏、六府、手足三阴三阳之脉，乃荣血之荣行，故伏行而不见。

跷脉《灵枢脉度》

黄帝曰：跷脉安起安止，何气荣水？跷，张注：“举足行高曰跷。”从此义当音跷。岐伯答曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入頄属目内眦，合于太阳、阳跷而上行，气并相还②[注：阴阳二跷之气并行相绕于目。“气”指阴跷脉之气。“还”与“环”通。]则为濡目，气不荣则目不合。踝，音华，上声；頄，音求。《难经》曰：阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池；阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉③[注：阳跷脉者……交贯冲脉：语出《难经·二十八难》。]。又曰：阴跷为病，阳缓而阴急；阳跷为病，阴缓而阳急④[注：阴跷为病……阴缓而阳急：语出《难经·二十九难》。]。《奇经考》⑤[注：奇经考：即《奇经八脉考》，以下注文出于《奇经八脉考·阴跷脉》和《奇经八脉考·阳跷脉》。]曰：阴跷者，足少阴之别脉，其脉起于跟中，足少阴然谷穴之后，同足少阴循内踝下照海穴，上内踝之上二寸，以交信为郄，直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆上，出人迎之前，至咽喉，交贯冲脉，入颃内廉，上行属目内眦，与手足太阳、足阳明、阳跷五脉会于晴明而上行。凡八穴。阳跷者，足太阳之别脉，其脉起于跟中，出于外踝下足太阳申脉穴，当踝后绕跟，以仆参为本，上外踝上三寸，以附阳为郄，直上循股外廉，循胁后、髀①[注：髀上：《奇经八脉考·阳𫏋脉》原文作‘胛上’。]上会手太阳、阳维于臑俞，上行肩髆外廉，会手阳明于巨骨，会手阳明、少阳于肩髃，上入迎夹口吻，会手足阳明、任脉于地仓，同足阳明上而行巨髎，复会任脉于承泣，至目内眦，与手足太阳、足阳明、阴跷五脉会于晴明穴，从晴明上行入发际，下耳后，入风池而终。凡二十二②[注：二十二穴：《奇经八脉考·阳𫏋脉》原文作‘二十三穴’。]穴。然谷在内踝前下一寸陷中；照海在内踝下五分；交信在内踝骨上，少阴前、太阴后廉筋骨间；晴明在目内眦外一分宛宛中；申脉在外踝下五分陷中，容爪甲白肉际；仆参在跟骨下陷中，拱足得之；附阳在外踝上三寸，足太阳之穴也；臑俞在肩后大骨下胛上廉陷中；巨骨在肩尖端上行两叉骨罅间陷中；肩髃在髃骨头，肩端上，两骨罅陷宛宛中，举臂取之有空；地仓在夹口吻旁四分外，如近下有微脉动处；巨髎在夹鼻孔旁八分，直瞳子，平水沟；承泣在目下七分，直瞳子，陷中；风池在耳后，夹玉枕骨下发际陷中。

黄帝曰：气独行五藏，不荣六府，何也？岐伯答曰：气之不得无行也言不得无行于六府，如水之流指荣于脉中者，如日月之行指运于脉外者不休，故阴脉荣其藏，阳脉荣其府③[注：阴脉荣其藏阳脉荣其府：杨上善曰：“三阴之脉，营藏注阳，三阳之脉，营府注阴，阴阳相注如环。”]，如环之无端，莫知其纪④[注：纪：头绪。]，终而复始。其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理。皮肤肌肉之文理，五藏募原之肉理也。

黄帝曰：𫏋脉有阴阳，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴①[注：男子以阳𫏋当其数，故阳𫏋为经，阴𫏋为络；女子以阴𫏋当其数，故阴𫏋为经，阳𫏋为络。]，当数者为经，其不当数者为络也。当其数，当数之数，并去声；数其之数，并上声。

任脉 冲脉 督脉《素问骨空论》

任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面入目。《奇经考》曰②[注：以下注文语出《奇经八脉考·任脉》。]：任为阴脉之海，其脉起于中极之下，少腹之内，会阴之分，上行而外出，循曲骨，上毛际，至中极，同足厥阴、太阴、少阴并行腹里，循关元，历石门、气海，会足少阴、冲脉于阴交，循神阙、水分，会足太阴于下脘，历建里，会手太阳、少阳、足阳明于中脘，上上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑，上喉咙，会阴维于天突、廉泉，上颐，循承浆，与手足阳明、督脉会，环唇上，至下龈交，复出分行，循面，系两目之下中央，至承泣而终。凡二十七穴。会阴在两阴之间；曲骨在横骨上毛际陷中；中极在脐下四寸，膀胱之募；关元在脐下三寸，小肠之募，三阴任脉之会；石门即丹田，一名命门，在脐下二寸，三焦募也；气海在脐下一寸半宛宛中，男子生气之海；阴交在脐下一寸，当膀胱上口，三焦之募；神阙，当脐中央；水分在脐上一寸，当小肠下口；下脘在脐上二寸，当胃下口；建里在脐上三寸；中脘在脐上四寸，胃之募也；上脘在脐上五寸；巨阙在鸠尾下一寸，心之募也；鸠尾在蔽骨下五分；中庭在膻中下一寸六分陷中；膻中在玉堂下一寸六分，直两乳中间；玉堂在紫宫下一寸六分；紫宫在华盖下一寸六分；华盖在璇玑下一寸；璇玑在天突下一寸；天突在结喉下四寸宛宛中；廉泉在结喉上、舌下，中央；承浆在唇下陷中；下龈交在唇内。

下龈缝中；承泣二穴在目下七分，直瞳子陷中。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠齐上行，至胸中而散。齐，与脐通。“并少阴之经”《难经》作“并足阳明之经”。按《奇经考》曰①[注：奇经考曰：以下注文出于《奇经八脉考·冲脉》。]：冲为“经脉之海”，又曰“血海”，其脉与任脉皆起于少腹之内胞中。其浮而外者，起于气街，并足阳明、少阴二经之间，循腹上行至横骨，侠脐左右各五分上行，历大赫、气穴、四满、中注、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门，至胸中而散。凡二十四穴。气冲即气街，在少腹毛中两旁各二寸，横骨两端，动脉宛宛中，足阳明穴也。足阳明去腹中行二寸，少阴去腹中行五分；冲脉行于二经之间也；横骨在阴上横骨中，宛如偃月，去腹中行一寸半；大赫在横骨上一寸，去腹中行一寸半；气穴即胞门，一名子户，在大赫上一寸，去腹中行一寸半，少阴，冲脉之会也；四满在气穴上一寸；中注在四满上一寸；肓俞在中注上一寸；商曲在肓俞上一寸；石关在商曲上一寸；阴都在石关上一寸；通谷在阴都上一寸；幽门在通谷上一寸，夹巨阙两旁，各五分陷中。任脉为病，男子内结七疝②[注：七疝：包括五脏疝及狐疝、症疝。]，女子带下瘕聚。疝，音讪；瘕，音假。吴鹤皋曰：七疝，寒、水、筋、血、气、狐、症也。带下，赤白带下也。瘕聚，气痛不常之名。按：王叔和《脉经》曰：寸口脉来紧细实长至关者，任脉也。动苦少腹绕脐下引横骨阴中切痛，取关元治之。又曰横寸口旁脉丸丸者，任脉也，苦腹中有气，如指上抢心不得俯仰拘急。冲脉为病，逆气里急。《脉经》曰：脉来中央坚实，径至关者，冲脉也。动苦少腹痛，上抢心，有瘕症、遗溺、胁支满烦，女子绝孕。又曰尺寸俱牢，直上直下，此乃冲脉胸中有寒疝也③[注：脉来中央……有寒疝也：语出《脉经·卷二·平奇经八脉病》。]。督脉为病脊强反折。强，去声。《难经》曰：督脉为病，脊强而厥①[注：督脉为病脊强而厥：语出《难经·二十九难》。]。《金匮》云②[注：金匮云：以下注文出于《金匮玉函经·卷二·辨痉湿喝》。]：脊强者，五痉之总名，其证卒口噤背反张而瘛疭，诸药不见③[注：不见：《金匮玉函经·卷二·辨痉湿喝》作“不已”。]，可灸身柱、大椎、陶道穴。又曰：痉家脉筑筑而弦，直上下行。《脉经》曰：尺寸俱浮，直上直下，此为督脉。腰背强痛，不得俛仰，大人癫病，小儿风痫，又曰：脉来中央浮，直上下动者，督脉也。动苦腰背膝寒，大人癫，小儿痫，宜灸顶上三壮④[注：脉来中央……顶上三壮：语出《脉经·卷二·平奇经八脉病》。]。张隐庵曰：冲任之脉，循于腹，故其病在腹，督脉循于背，故为病在背。督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也。其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾；其男子循茎下至篡，与女子等；其少腹直上者，贯齐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。溺，同尿；篡，初患切；臀，音豚；眦，在诣切；髆，音博；膂，音吕；茎，音冲。《奇经考》曰：督乃阳脉之海，其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于腰、横骨围之中央，系溺孔之端，男子循茎下至篡，女子络阴器，合篡间，俱绕篡后屏翳穴，别绕臀，至少阴，与太阳中络者合少阴，上股内廉，由会阳贯脊，会于长强穴，在骶骨端与少阴会，并脊里上行，历腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎，与手足三阳会合，上哑门，会阳维，入系舌本，上至风府，会足太阳、阳维，同入脑中，循脑户、强间、后顶，上巅，历百会、前顶、囟会、上星，至神庭，为足太阳、督脉。

之会，循额中，至鼻柱，经素髎、水沟，会手足阳明，至兑端，入龈交，与任脉、足阳明交会而终。凡三十一穴。屏翳在两阴间，篡之后；会阴二穴在阴尾骨两旁；腰俞在二十一椎下；阳关在十六椎下；命门在十四椎下；悬枢在十三椎下；脊中在十一椎下；中枢在十椎下；筋缩在九椎下；至阳在七椎下；灵台在六椎下；神道，一作冲道，在五椎下；身柱，一作身枢，在三椎下；陶道在大椎下；大椎在一椎下；哑门在项后入发际五分；风府在项后入发际一寸，大筋内宛宛中；脑户在枕骨上；强间在百会后三寸；后顶在百会后一寸半；百会在顶中央旋毛中；前顶在百会前一寸半；囟会在百会前三寸，即囟门；上星在囟会前一寸；神庭在囟会前二寸，直鼻上入发际五分；素髎，即鼻准头；水沟即人中；兑端在唇上端；龈交在上齿缝中。《奇经考》又曰：督脉别络，自长强走任脉者，由小腹直上，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央，会太阳于目内眦睛明穴。上额，与足厥阴同会于巅，入络于脑，又别自脑下项，循肩甲，与手足太阳、少阳会于大杼第一椎下两旁，去脊中一寸五分陷中，内侠脊抵腰，入循膂，络肾①[注：督乃阳脉……入循膂，络肾：语出《奇经八脉考·督脉》。]。按：经文颇错杂，阅此自了然矣。张洁古曰：督者，都也，为阳脉之都纲；任者，妊也，为阴脉之妊养②[注：督者……阴脉之妊养：语出《奇经八脉考·督脉》，张洁古原文出处不详。]。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝；其女子不孕，癃痔遗溺嗌干。癃，音隆；痔，音池，上声；溺，同尿；干，音干。王启玄曰：此乃任冲二脉之病，不知何以属督脉。李濒湖曰：督脉虽行于背，而别络自长强走任脉者，则由小腹直上，贯脐中，贯心，入喉，上颐，环唇，而入于目之内眦，故显此诸证。启玄盖未深考尔③[注：王启玄……未深考尔：语出《奇经八脉考·督脉为病》。]。

冲脉《灵枢逆顺肥瘦》

黄帝曰：少阴之脉独下行何也？岐伯曰：不然。夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络①[注：指肾经穴大钟。]，出于气街，循阴股内廉，入腘中，伏行跗②[注：《素问》作“䯗”。]骨内，下至内踝之后属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗，入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥③，厥则寒矣。颃，音航，鸟飞貌；又音刚，人颈也；又音伉，咽也；又音抗，咽颃。按：张注：颃颡，鼻之内窍，则似当音伉抗，渗，所禁切；腘，音国；跗，音行；踝，音华，上声；跗，音肤；气街，一作气冲；跗骨，一作䯗骨。《素问·水热穴论》曰：三阴之所交，结于脚也，踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。

按《内经》论，奇经八脉仅载督、任、冲、阴阳踦五脉，而带脉、阴维、阳维均未有明文，仅附录于此，以便稽考。秦越人《二十八难》曰：带脉者，起于季胁，回身一周……阳维阴维者，维络于身，溢蓄不能环流灌溢诸经者也。故阳维起于诸阳会，阴维起于诸阴交也。又《二十九难》曰：奇经之为病何如？然，阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。阳维为病苦寒热。阴维为病苦心痛。《奇经考》曰：阴维起于诸阴之交，其脉起于足少阴筑宾穴，为阴维之郄，在内踝上五寸腨肉分中，上循股内廉，上行入小腹，会足太阴、厥阴、少阴、阳明于府舍，上会足太阴于大横、腹哀，循胁肋会足厥阴于期门，上胸膈，挟咽，与任脉会于天突、廉泉，上至顶前而终。凡一十四穴③[注：语出《奇经八脉考·阴维脉》。]。阳维起于诸阳之会，其脉发于足太阳金门穴，在足外踝下一寸五分，上外踝七寸会足少阳于阳交，为阳维之郄，循膝外廉，上髀厌，抵少腹侧，会足少阳于居髎，循胁肋，斜上传肘上，会手阳明、手足太阳于臂臑，过肩前，与手少阳会于臑会、天髎，却会手足少阳、足阳明于肩井，入肩后，会手太阳、阳𫏋于臑俞，上循耳后，会手足少阳于风池，上脑空、承灵、正营、目窗、临泣，下额与手足少阳、阳明五脉会于阳白，循头，入耳，上至本神而止。凡三十二穴①[注：阳维起于……凡三十二穴：语出《奇经八脉考·阳维脉》。]。府舍在腹哀下三寸；大横在腹哀下一寸五分；腹哀在日月下一寸五分，并去腹中行四寸半；期门直乳下一寸半；天突在结喉下四寸半宛宛中；廉泉在结喉下二寸中央是穴，阳交在外踝上七寸，属二阳之间；居髎在章门下八寸监骨上陷中；臂臑在肘上七寸两筋罅陷中，肩髃下一寸；臑会在于肩前廉﹐去肩端三寸宛宛中；天髎在缺盆中，上毖骨际陷中央；肩井在肩上陷中，缺盆上，大骨前一寸五分；臑俞在肩后大骨下胛上廉陷中；风池在耳后发际陷中；脑空在承灵后一寸半夹玉枕骨下陷中；承灵在正营后一寸半；正营在目窗后一寸；目窗在临泣后一寸；临泣在瞳人直上，入发际五分陷中；阳白在眉前一寸，直瞳人相对，本神直耳上入发际中。王叔和《脉经》曰：寸口脉从少阴斜至太阳，是阳维脉也。动，苦肌肉痹痒……皮肤痛，下部不仁，汗出而寒。又苦巅仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言。宜取客主人穴。又曰：寸口脉从少阳斜至厥阴，是阴维脉也。动，苦癫痫、僵仆、羊鸣……又苦僵仆，失音，肌肉痹痒……应自时发，汗出恶风，身洗洗然也②[注：从少阴……身洗洗然也：语出《脉经·卷十·手检图三十一部》。]。取羊白、金门、仆参。叔和又曰：诊得阳维脉浮者，暂起目眩，阳盛实者，苦肩息洒洒如寒。诊得阴维脉沉大而实者，苦胸中痛，胁下支满，心痛。其脉如贯珠者，男子两胁下实，腰中痛，女子阴中痛，如有疮状③[注：诊得阳维脉……如有疮状﹐语出《脉经·卷二·平奇经八脉病》。]。《奇经考》又曰：带脉者，起于季胁，足厥阴之章门穴，同足少阳循带脉穴。围身一周，如束带然。又与足少阳会于五枢、维道。凡八穴。章门，足厥阴、少阴之会，在季胁骨端，肘尖尽处是穴；带脉穴，属足少阳经，在季胁下一寸八分陷中；五枢在带脉下三寸；维道在章门下五寸三分①[注：语出《奇经八脉考·带脉》。]。杨氏曰：带脉总束诸脉，使不妄行，如人束带而前垂，故名。妇人恶露随带脉而下，故谓之带脉②[注：《奇经八脉考·带脉》作“故谓带下”。]。王叔和曰：带脉为病，左右绕脐，腰脊痛，冲阴股也……张子和曰：十二经与奇经七脉，皆上下周流，唯带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。而冲任二脉循腹胁，夹脐旁，传流于气冲，属于带脉，络于督脉。冲、任、督三脉同起而异行，一源而三歧，皆络带脉，因诸经上下往来，遗热于带脉之间，客热郁抑，白物满溢，随溲而下，女子绵绵不绝，是为白带。《内经》云：思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，发为筋痿，及为白淫。白淫者，白物淫衍，如精之状，男子因溲而下，女子绵绵而下也，皆从湿热治之，与治痢同法。赤白痢乃邪热传于大肠，赤白带乃邪热传于小肠，后世皆以赤为热、白为寒，流误千载③[注：语出《奇经八脉考·带脉为病》。]。

又按：《奇经考》曰：奇经八脉者，阴维也，阳维也，阴𫏋也，阳𫏋也，冲也，任也，督也，带也。阳维起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分。阴维起于诸阴之交，由内踝而上，行于营分。所以为一身之纲维也。阳𫏋起于跟中，循外踝上行于身之左右，阴𫏋起于跟中，循内踝上行于身之左右，所以使机关之𫏋捷也。督脉起于会阴，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。冲脉起于会阴，夹脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海。

带脉则横围于腰，状如束带，所以总约诸脉者也。是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也。阳𫏋主一身左右之阳，阴𫏋主一身左右之阴，以东西言也。督主身后之阳，任、冲主身前之阴，以南北言也。带脉横束诸脉，以六合言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则龙虎升降，玄牝幽微之窍妙得矣①[注：奇经八脉……窍妙得矣：语出《奇经八脉考·八脉》]。

十五络《灵枢经脉》

[批]手太阴别。手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热，虚则欠欬，小便遗数。腕，乌贯切，音惋；欬，丘据切，音去。欠欬，张口也。数，入声。别者，谓十二经脉之外，别有经络，阳络之走于阴，阴络之走于阳，与经脉缪处而各走其道也。经文有“取之去腕半寸别走阳明也”句未录。下手少阴别条有“取之掌后一寸别走太阳也”；手心主别条有“取之两筋间也”；手太阳别、手阳明别、手少阳别、足太阳别、足少阳别、足阳明别、足太阴别、足少阴别、足厥阴别及任脉之别等条俱有“取之所别也”；督脉之别有“高摇之，挟脊之有过者，取之所别也”；脾之大络条有“此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也”之文均不录，谨志。

[批]手少阴别。手少阴之别，名曰通里，去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支膈②[注：谓胸膈间支撑不舒]，虚则不能言。支膈者，膈间若有所支而不畅也。

[批]手心主别。手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包，络心系。实则心痛，虚则为头强。强，去声。

[批]手太阳别。手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩髃。实则节弛肘废，虚则生疣，小者如指痂疥。肘，涉柳切；髃，音虞；弛，音豕，弛同；疣，音尤；痂，音嘉；疥，音戒。

[批]手阳明别。手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩髃，上曲颊偏齿；其别者，入耳内合于宗脉。实则龋、聋，虚则齿寒、痹隔①[注：马莳曰：‘正气不足为虚，则上为齿寒、为内痹，为隔寒。’]。龋，齿蠹也，颗羽切，音龋，又果羽切，音矩，义同。

[批]手少阳别。手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实则肘挛，虚则不收。绕，音绕。

[批]足太阳别。足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸，别走少阴。实则鼽窒头背痛，虚则鼽衄。鼽，音求；窒，陟栗切；衄，女六切。

[批]足少阳别。足少阳之别，名曰光明，去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。实则厥，虚则痿躄，坐不能起。踝，音华，上声；跗，音肤，又音附；躄，音辟。

[批]足阳明别。足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹卒②[注：《灵枢》作‘瘁’。]暗，实则狂癫，虚则足不收，胫枯。暗，音阴。

[批]足太阴别。足太阴之别，名曰公孙，去本节之后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃。厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀。

[批]足少阴别。足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走于心包，下外贯腰脊。其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。跟，音根。

[批]足厥阴别。足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝五寸，别走少阳；其别者，经①[注：《灵枢》作“径”]胫上睾，结于茎。其病气逆则睾肿卒疝，实则挺长，虚则暴痒。蠡，音礼；睾，音高；茎，何庚切；卒，音猝。

[批]任脉之别。任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。翳，于计切；痒，以两切；搔，苏曹切。

[批]督脉之别。督脉之别，名曰长强，挟脊上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重。长强之强，如字脊强之强，去声；胛，音甲；膂，音吕。

[批]脾之大络。脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。

凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。以上皆黄帝命雷公之言。

胃之大络名曰虚里《素问平人气象论》

胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。鬲与隔同。言此脉以候宗气者也。宗气者，胃府水谷之所生，积于胸中，上出喉咙以司呼吸，行于十二经隧之中，为藏府经脉之宗。盛喘数绝者，则病在中，数，音朔。宗气病于膻中；结而横，有积矣，脉来迟止曰结。吴注：横，横格于指下也。张注：虚里之横络，有积滞也。绝不至曰死。胃府之生气绝于内也。乳之下其动应衣，宗气泄也。泄，音薛。杨元如曰：首句之“其动应衣”跟着“脉宗气”而言，言乳下之应衣而动者，此宗气所出之脉也；后句之“其动应衣”跟着“宗气泄也”而言，言动而应衣，此宗气外泄，盖动之甚矣。此节乃岐伯之言。

经别六合《灵枢经别》

此论十二经脉、十五大络之外，而又有经别。三阳之经别离本经而合于三阴，三阴之经别离本经而合于三阳。

[批]足太阳少阴一合。足太阳之正，别入于腘中，其一道①[注：张志聪曰：“一道者，经别之又分两歧也。”]下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经②[注：“经”，谓经脉之别经，如足太阳从经别行，入于腘，入于肛，复属于太阳之经脉，故谓之一经。]也。尻，音考，平声；肛，音江；膂，音吕。足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳，此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。

[批]足少阳厥阴二合。足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴；别者，入季胁之间，循胸里，属胆，散之上肝贯心，以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。髀，音俾；颐，音移；颔，胡感切；眦，才诣切，音剂，去声。足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。跗，音肤。

[批]足阳明太阴三合。足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上额颅《新校正》作瞩，还系目系，合于阳明也。颅，音卢。足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。

[批]手太阳少阴四合。手太阳之正，指地①[注：自上至下谓之指地。杨上善《黄帝内经太素》：“地，下也。手太阳正，从手至肩，下行走心，系小肠，为指地也。”]，别于肩解，入腋走心，系小肠也。腋，音亦。腰以上为天，腰以下为地。指地者，下合于足太阳也，下“指天”义同。手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。

[批]手少阳心主五合。手少阳之正，指天②[注：“天”指上说，谓三焦经别始于头顶部。]，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。

[批]手阳明太阴六合。手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨③[注：即锁骨。]下，走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。以上皆岐伯对黄帝之言也。按：十二经脉始于手太阴肺，终于足厥阴肝而上注肺，周而复始，此阴阳六合，始于足太阳，而终于手太阴，复散之太阳，亦周而复始，环转不息也。

血气多少之常数 手足阴阳表里《素问血气形志篇》

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。六经之气血，各有多少。刺者宜从其多者而去之。后文云“刺阳明，出血气；刺太阳出血恶气；刺少阳出气恶血；刺太阴出气恶血；刺少阴出气恶血；刺厥阴出血恶气也”，《灵枢·九针论》作“太阴多血少气，刺太阴出血恶气”，余同。

足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。五脏六腑以合十二经脉，阴阳并交，表里相应，《灵枢·九针论》与此同。今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。

大经脉度十六丈二尺《灵枢脉度》

[批]脉度。黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳左右手各有三阳，三而两之成六也，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴手足皆有左右，故皆云六从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。𫏋脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。𫏋，依张注举足行高之义，当音跷。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。以上皆论经脉之度数，而络脉孙脉皆不在内。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，经脉内荣脏腑，外络形身，皆深而不见。浮而见者皆络脉也，下文盖谓络脉。盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

五十营《灵枢五十营》

黄帝曰：余愿闻五十营①[注：张介宾曰："即营气运行之数，昼夜凡五十度也。"]奈何？岐伯答曰：天周二十八宿②[注：古代天文学星名，周天四方各有七宿，即：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。]。一面七星，子午为经，卯酉为纬，房毕为纬，虚张为经，房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。宿三十六分，人气行一周千八分。日行二十八宿。人经脉上下、左右、前后二十八脉③[注：马莳曰："十二经有十二脉，而左右相同，则为二十四脉，加以阳跷、阴跷、督脉、任脉，共计二十八脉。"]。手之三阴三阳，足之三阴三阳，上下左右，共计二十四脉，并左右之两跷脉，前之任脉，后之督脉，通共二十八脉。周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸；一吸脉再动，气行三寸；呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。按：十息不满一分，必十三息，一呼不过日行一分，读者当于此句上加“二十七息，气行一丈六尺二寸”，于数始合。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。按：不过“二十分有奇”五字当时衍文。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分；一万三千五百息，气行五十营于身，下水百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。本篇论宗气、营气皆行于脉中，循脉度之十六丈二尺，应呼吸漏下而为五十营也。所谓交通者，并行一数也。张注云：肺主气而主皮毛，人一呼则八万四千毛窍皆合，一吸则八万四千毛窍皆开。此宗气之散于脉外之皮毛而行呼吸者也。故所谓交通者，谓皮肤经脉之宗气，外内交通，并并行一百刻之数也。①[注：肺气……一百刻之数也：语出《黄帝内经灵枢集注·卷二·五十营》。]故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。

营气《灵枢营气》

黄帝曰：营气之道，此篇论营血。营行于经隧之中，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，常营无已，终而复始，昼夜止，环转一周，与“营气、宗气行于脉中应呼吸漏下，昼夜为五十营”者，及“营卫相将皆行皮肤肌腠之间，日行阳二十五度，夜行阴二十五度”者俱不同。内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是为②[注：是为：《灵枢》作“是谓”。]天地之纪。隧，音遂。

故气从太阴出，注手阳明，营气从手太阴肺脉出注于手大指少商，其支者，注于次指之端而以交于手阳明也。上行注足阳明，上行于鼻，交颊中，而注于胃脉。下行至跗上，跗，音肤，又音附，冲阳穴。注大指间，与太阴合与脾脉合于隐白，上行抵髀，髀，音俾。从髀③[注：髀：《灵枢》作“脾”。]注心中，循手少阴出腋，腋，音亦，腋下之极泉。下臂，注小指少冲穴，合手太阳，在小指外侧，少泽穴。上行乘腋出頄内，注目内眦，頄，音拙。瞢，在诣切，音剂，去声。交于足太阳之晴明。上巅下项，合足太阳，循脊下尻，尻，音考，平声。下行注小指之端足小指至阴穴，循足心涌泉穴注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中交于心包络。循心主脉出腋下臂，出...两筋之间，入掌中，出中指之端中冲穴，还注小指次指之端关冲穴，合手少阳，上行注膻中，膻，音诞。散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间大敦穴，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门①[注：指鼻孔]。颃，音航，鸟飞貌，又音刚，入颈也，又音忼，咽也，又音抗，咽颃抗 张注：颃颡，鼻之内窍；畜门，鼻之外窍。据此则颃当音忼，或音抗，为通。畜当作嗜为通。嗜，许就切，同嗅。其支别者，上额循巅与督脉会于巅顶下项中，循脊入骶，是督脉也。骶，音帝。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里是督脉之行于前者，入缺盆，下注肺中，复出太阴复循手太阴也。此营气之所行也，逆顺之常也。

营卫生会《灵枢营卫生会》

黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，此营血之营于五藏六府、十二经脉也。其清者为营，浊者为卫乃别出两行营卫之道，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。此营气之行于脉中，循度环转，以应呼吸漏下者也。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起卧起目张，至阴而止休止目瞑。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。日行于肤表，夜行于五藏之募原，此卫气之所行也，以下论天道昼夜之阴阳。夜半为阴陇，夜...半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。此章论营卫之生始出入，前段言营卫之所生而各走其道，后段言营卫之会合相将而行外内出入，此阴阳离合之道也，下有“老人不夜瞑，少壮人不昼瞑”节，现录杂说门，当合参。

黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。以下经文论三焦之所出，今录藏象门，当与此合参。

卫气昼行阳二十五周，夜行阴藏二十五周，日加宿上，人气在太阳日行一舍，人气行三阳行于阴分《灵枢·卫气行》

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？伯高曰：上文“问于岐伯”疑或有伤。岁有十二月，周天三百六十五度，四分之一，一昼一夜，日随天道环转，绕地一周而过一度，岁三百六十五日有奇，而一周天。日有十二辰①[注：古用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥计时，将一天分为十二辰，每一辰相当于现在两小时。]，子午为经，卯酉为纬，纬，音胃。夜半为子，日中为午，日出为卯，日入为酉，子位于北，午位于南，卯位于东，酉位于西，南北为经，东西为纬。周天二十八宿而一面七星②[注：张介宾曰：“天分四面，东西南北。一面七星，如角亢氏房心尾箕，东方七宿也；斗牛女虚危室壁，北方七宿也；奎娄胃昴毕觜参，西方七宿也；井鬼柳星张翼轸，南方七宿也。”]，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经③[注：房星在东方，昴星在西方，从房星到昴星称为纬；虚星在北方，张星在南方，从虚星到张星称为经。]。昴，音卯。房、氐、亢、角、轸、翼、张、星、柳、鬼、井、参、觜、毕、昴、胃、娄、奎、壁、室、危、虚、女、牛、斗、箕、尾、心二十八宿分位于周天三百六十五度，房位于卯，昴位于酉，虚位于子，张位近午。是故房至毕为阳，昴至心为阴①[注：房至毕为阳昴至心为营：二十八宿，分为阴阳两个方面，各十四宿。从房星至毕星，其中有毕觜参井鬼柳星张翼轸角亢氐房氐十四星，其经过是从早晨到傍晚之时，故称阳。从昴星至心星，也各十四宿，其中有心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴十四星，其经过是从黄昏至黎明之时，故称阴。]。房度在卯，毕度在酉，日随天道自东而西，漏下二十五刻，日正中而行至张度，又二十五刻而行至毕度，此昼日行于阳也，昴度在酉，心度在卯，日随天道自西而东，绕地环转，漏下二十五刻，夜正中而行至虚度，又二十五刻行至心度，此夜行于阴也。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。

是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项足下太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分，侧下至小指之间别者，以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气②[注：人气：指卫气。]行一周与十分身之八③[注：人气行一周与十分身之八：张介宾曰：“天周二十八舍，人之卫气，昼夜凡行五十周。以五十周为实，而用二十八归除之，则日行一舍，卫气当行一周，与十分身之七分八厘正毫有奇为正数。此言一周与十分身之八者，亦如天行过日一度，而犹有奇分也。”]；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六④[注：人气行三周于身与十分身之六：张介宾曰：“日行二舍，人气当行三周于身，与十分身之五分七厘一毫有奇为正数。云十分身之六者，有奇分也。后仿此。”]；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四①[注：人气行于身五周与十分身之四：张介宾曰：“人气当行五周，与十分身之三分五厘七毫有奇为正数。余者为奇分。”]；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二②[注：人气行于身七周与十分身之二：张介宾曰：“人气当行七周，与十分身之一分四厘二毫有奇为正数。余者为奇分。”]；日行五舍，人气行于身九周③[注：人气行于身九周：张介宾曰：“人气当行八周，与十分身之九分二厘八毫为正数。余者为奇分。”]；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八④[注：人气行于身十周与十分身之八：张介宾曰：“人气当行十周，与十分身之七分一厘四毫有奇为正数。余者为奇分。”]；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六⑤[注：人气行于身十二周与十分身之六：张介宾曰：“人气当行十二周，与十分身之四分九厘有奇为正数。余者为奇分，此一面七星之宿也。”]；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之四⑥[注：人气二十五周于身有奇分与十分身之二：张介宾曰：“日行七舍为半日，行十四舍则自房至毕为一昼，人气当行二十五周为正数。今凡日行一舍，人气行一周与十分身之八，则每舍当余一厘四毫有奇为奇分。合十四舍而计之，共得十分身之二，是为一昼夜指奇分也。”]，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分⑦[注：奇分：指有余或不足奇零之数而言。张介宾曰：“所谓奇分者，言气有过度不尽也。”]不尽故也。眦，才诣切，音剂，去声；颔，户感切；跗，音肤，又音附；踝，音华，上声；奇，音羁。两奇分十分身之四，“四”字疑讹。营行脉中，卫行脉外，循藏府之手足十二经脉，与督脉、任脉、阳𫏋、阴𫏋之脉度而行一呼一吸，脉行六寸，水下二刻，计二百七十息，脉行十六丈二尺为一周，昼行二十五周，夜行二十五周，总属此十六丈二尺之脉度，无分阴与阳也。其昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏者，昼行于三阳之分，夜行于五脏之阴，与循经而行者，各走其道。盖卫气之循经而行者，与脉内之营气交相循度环转；昼行于阳，夜行于阴者，与脉外之营气相将而行；昼行于皮肤肌腠之间，夜行于五脏募原之内，与昼夜循行十六丈二尺之经脉五十周者不同也。是以平旦气出于阳而目张，暮则气入于阴而目瞑。夫卫气之昼行于阳，夜行于阴者，应日，随天道绕地环转；卫气之循经而行者，应月，与海水之盛亏于东西。故曰：人与天地参也，与日月相应也。此下经文一大段未录。

水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳。此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳行于阴分，常如是无已，与天地同纪，纷纷白分白分，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。回，同回；白分，普巴切，音葩。纷纷白分白分，谓杂乱纷纭而仍有明白之度也。

按上文黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期候气而刺之奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是，无已，日入而止。随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳必候其气在于阳而刺之，病在于三阴必候其气在阴分而刺之。则此所论气在太阳、少阳、阳明、阴分者，盖言卫气应天道之绕地环转，在阳在阴，以为取刺之法。刺法虽以平旦为始，日入而止，然此人气之在阳在阴，无分昼夜，与日行于阳二十五周，夜行阴藏二十五周者不同。夫既云水下一刻，人气在太阳，二刻在少阳，三刻在阳明，四刻在阴分，至二十五刻在太阳，此半日之度。一日一夜，水下百刻而尽。又云：常以日之加于宿上，人气在太阳，日行一舍，人气行三阳，行于阴分，则是日行半度一十二舍半，一度二十五舍矣。今云从房至毕一十四舍，日行半度，可见日行一度二十八舍，则一日一夜当水下百十二刻矣。何经文之龃龉耶？要知水下一刻、二刻至二十五刻云云者，是教人知气在太阳、少阳、阳明、阴分之次序，不必板定于刻数。学者当于廻行一舍，水下三刻与七分刻之四著想，便了然矣。据此推算，是七分刻之六分二厘五毫，人气在太阳，水下一刻与七分刻之五分五厘；人气在少阳，水下二刻与七分刻之四分七厘五毫；人气在阳明，水下三刻与七分刻之四；人气在阴分，水下四刻与七分刻之三分二厘五毫，人气又在太阳，水下五刻与七分刻之二分五厘；又在少阳，水下六刻与七分刻之一分七厘五毫；又在阳明，水下七刻与七分刻之一；又在阴分，挨次而下不爽毫厘。今张注谓：五十三刻而又加于太阳太觉拘文牵义，推算不合于数，恐无当古圣之心焉。读者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是谓得之。再按古者，一日一夜漏水下百刻，今时历法一日一夜十二时辰，每一时辰八刻，每刻十五分，每分六十秒，是日行一度，刻数共九十六，分数共一千四百四十，秒数共八万六千四百，以之推算，则又不同。略拟其数目：以平旦卯正为纪，初刻十二分五十一秒七分秒之三，人气在太阳；一刻十分四十二秒七分秒之六，人气在少阳；二刻八分三十四秒七分秒之二，人气在阳明；三刻六分二十五秒七分秒之五，人气在阴分。日行一舍，四刻四分十七秒七分秒之一，人气又在太阳；五刻二分八秒七分秒之四，又在少阳；六刻又在阳明，六刻十二分五十一秒七分秒之三，又在阴分。日行二舍，七刻十四分四十二秒七分秒之六，又在太阳；八刻八分三十四秒七分秒之二，又在少阳；九刻六分二十五秒七分秒之五，又在阳明；十刻四分十七秒七分秒之一，又在阴分。日行三舍，十一刻二分八秒七分秒之四，又在太阳，十二刻，又在少阳；十二刻十二分五十一秒七分秒之三，又在阳明；十三刻十分四十二秒七分秒之六，又在阴分。日行四舍，十四刻八分三十四秒七分秒之二，又在太阳；十五刻六分二十五秒七分秒之五，又在少阳；十六刻四分十七秒七分秒之一，又在阳明；十七刻二分八秒七分秒之四，又在阴分。日行五舍，十八刻又在太阳十八刻十二分五十一秒七分秒之三，又在少阳；十九刻十分四十二秒七分秒之六，又在阳明；二十刻八分三十四秒七分秒之二，又在阴分。日行六舍，二十一刻六分二十五秒七分秒之五，又在太阳；二十二刻四分十七秒七分秒之一，又在少阳；二十三刻二分八秒七分秒之四，又在阳明；二十四刻，又在阴分。由卯正初刻至午初三刻十五分。凡日行七舍，从房至张半日之度也，再由午正初刻至酉初三刻十五分，从星至毕，又七舍半日之度。凡一十四舍，四十八刻为日行半度再方夜至夜半，以及夜尽，自酉正初刻至卯初三刻十五分，从昴至心一十四舍。凡二十八舍，一日一夜九十六刻而尽。照此挨算，始与日加宿上，人气在太阳，日行一舍，人气行三阳，行于阴分相吻和。然乎？否乎？愿高明为之订正。

卫气失常《灵枢卫气失常》

黄帝曰：卫气之留于腹中，蓄积不行，菀蕴不得常所，使人股胁，胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之。蓄，许六切，下文有：“黄帝曰：取之奈何？伯高对曰：积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸，重者鸡足取之。诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黄帝曰：善。”等句未录。

张注：此论卫气失常，以证明卫气始生，始出之常所，与《卫气行》章所论卫气昼行于阳，夜行于阴，外内出入之度数不同。夫卫气者，阳明水谷之悍气也。谷入于胃，其精微者先出于胃之两焦，以溉五藏，别出两行。营卫之道，营行脉中，卫行脉外，所谓别出者，与谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始之营气，所出之道路各别也。卫气与宗气，所出之道路各别也。两行者，谓营气出于气分，而行于脉中；卫气出于脉中，而散于脉外也。夫精专者，行于经隧之营血，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，藏府相通，外内相贯，环转无端，终而复始，与营行脉中，一呼一吸脉行六寸，日行二十五度，夜行二十五度之道路各别也。所谓营行脉中以应呼吸漏下者，《五癃篇》①[注：指《灵枢·五癃津液别》]曰：三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津。其流而不行者，为液。《决气篇》②[注：《决气篇》当为《邪客篇》之误，即《灵枢·邪客》]曰：糟粕、津液、宗气，分为三隧。营气者，秘其津液，注之于脉，化而为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数。《痈疽篇》③[注：指《灵枢·痈疽》]曰：“中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”是行于脉中以应呼吸之营气，乃中焦所生之津液，随三焦之出气，外注于皮肤分肉之气分，渗入于孙脉、络脉，变化而赤为血，因息乃行，行有经纪。与《营气篇》之始于手太阴肺，终于足厥阴肝之道路各别也。宗气积于胸中，上出于肺，循喉咙，呼则出，吸则入。夫肺主皮毛，人一呼则气出，而八万四千毛窍皆合；一吸则气入，而八万四千毛窍皆开。此宗气之应呼吸而司开合者也。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，昼日行于阳，夜行于阴，司昼夜之开合者也。呼吸之开合，人之开合也；昼夜之开合，应天之开合也。是以营气卫气之所出所行，各有其道，故曰：别出两行营卫之道。然卫气之始生、始出，从阳明之脉络分行于上下四旁，而布散于形身之外。“蓄积宛蕴”者，犹草木之生长茂盛于内，而不能条达畅布也。“不得常所”者，不得所出所主之常处也。上取，下取，傍取者，盖卫气之上出者，从胃之大迎，任之天突，而外出于皮肤。卫气之下出者，从胃之三里而外出于皮肤；卫气之布于四旁者，从腹之气街，带脉之章门而外出于四旁也。夫卫气乃胃府水谷所生之气，足阳明与任脉会于中脘，上会于承浆，与带脉会于脐之左右，而出于腹之气街，是阳明所生之气，从阳明之经脉而出散于皮肤，此卫气始出之常所也。夫卫为阳，从脉而出，由内而外，自阴而出于阳；营为阴，从溪谷气分，而入于孙脉经脉，自外而内，由阳而入于阴。此阴阳血气，外内交互之妙道也。

邪气在经《素问离合真邪论》

黄帝问曰：“余闻九针九篇”云云未录。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？“取之奈何”句未录。岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度①[注：“宿”指二十八宿、“度”指天之三百六十五度。]，地有经水②[注：指地之十二水，即海水、清水、渭水、湖水、河水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、济水。]，人有经脉。天地温和，则经水安静，天寒地冻，则经水凝泣。天暑地热则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起①[注："陇"与"垅"通。"垅起"即波涛涌腾如丘垅起伏状。]。泣与涩通，卒，音猝，涌，音勇。夫邪之于人于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，淖，奴教切。其至寸口中手也，时在时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳不可为度。中，去声。下文论用针未录。

皮部以经脉为记《素问皮部论》

黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。度量，并去声；别，必列切。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。张隐庵曰：欲知皮之分部，当以所见之络脉分之，然又当以经脉为纪。盖络乃经脉之支别，如肺之经脉，循于鱼际、尺泽、臑肋之间，即其间所见之络脉，乃肺之络而络外之皮，即肺主之部矣。十二经皆然。［批］害蜚。阳明之阳，名曰害蜚，蜚音非，与飞通。上下同法②[注：上谓手阳明大肠经，下谓足阳明胃经。]。手足二经，皆同此法。视其部中有浮络者，皆阳明之络也。部中，皮之分部中也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，邪之中人，始于皮肤，次于络脉，留而不去则传舍于经。故视其皮部之浮络以知其寒热。痛痹在阳明之部分，则为阳明之病；在少阳之部分，则为少阳之病；在三阴之部分，则为三阴之病。阳主外，阴主内。在外者，皮肤为阳，筋骨为阴，故见于皮肤间者为络为阳，而主外；络于筋骨间者为经，为阴，而主内。

[批]枢持。少阳之阳，名曰枢持，上下同法①[注：少阳之阳……上下同法：上谓手少阳三焦，下谓足少阳胆。]。视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。在外六经之气从阳而内，在内经脉之气从阴而外，出于皮肤，复从皮肤而入于肌肉筋骨，以渗于脏腑募原之间，而内通于五脏。

[批]关枢。太阳之阳，名曰关枢，上下同法②[注：太阳之阳……上下同法：上谓手太阳小肠，下谓足太阳膀胱。]。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。

[批]枢儒少阴之阴，名曰枢儒，上下同法③[注：少阴之阴……上下同法：上谓手少阴心，下谓足少阴肾。]。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。邪气从外而入，正气从内而出。然脉气之环转从经而出，复从外而内注于骨。

[批]害肩。心主之阴，名曰害肩，手厥阴主脉，故独提心主。上下同法④[注：心主之阴……上下同法：上谓手厥阴心包，下谓足厥阴肝。]。亦手足厥阴皆同。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。

[批]关蛰。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法⑤[注：太阴之阴……上下同法：上谓手太阴肺，下谓足太阴脾。]。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。蛰，直立切。太阴主内，太阳主外，枢转外出之阳而太阳关之，故名关枢。阴藏动蛰之气，而太阴关之，故名关蛰。两阳合明，故曰阳明。两阴交尽，故曰厥阴。以阳盛而一阴加之，故曰害蛰。阴极而一阳加之，故曰害肩。少阳主三阳之枢，故曰枢持。少阴主三阴之枢，故曰枢儒。以三阴三阳对待论之，命名之义自得矣。凡十二经络脉者，皮之部也。十二经之络脉，各分属于皮之部。

是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。廪，积也。此言邪入于经，有不动藏而溜于府者。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉铄①[注：《素问》作“烁”]腘破②[注：吴昆说：“腘者，肩、肘、髀、厌皮肉也，人热盛则反侧多而皮破也。”]，毛直而败。溯，音素。弛与驰同，音豕。铄，式灼切。腘，音窘。溯然寒栗，逆起之貌，腘肉之标也。此论邪之有入于经络而虚陷于内者，有留于筋骨之间而为挛痛消铄破败之证者。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于藏府也，故皮者有分部，不与而生大病也。此言邪入于经，而内于藏府也。帝曰：善。

经有常色而络无常《素问经络论》

黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。经脉有五行之常色，络脉无常色，随四时之变也。帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常③[注：张介宾说：“阴络近经，色则应之，故分五行以配五藏而色有常也，阳络浮显，色不应经，故随四时之气以为进退，而变无常也。”]，随四时而行也。六阴经之络，应五藏之经，各有常色而不变。六阳经之络，合六腑之阳，随四时之春青、夏赤、秋白、冬黑并为变易者也。下“此皆常色谓之无病”八字应在此。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。泣与涩通。淖，奴教切。此皆常色，谓之无病。此八字应在“随四时而行也”之下，误错在此。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。

胃之所出气血者经隧《灵枢玉版》

岐伯曰：人之受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经髓也。经髓者，五脏六腑之大络也。

脉行之逆顺《灵枢·逆顺肥瘦》

黄帝曰：脉行之逆顺奈何？岐伯曰：手之三阴，从脏走手，手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。张注云：此言手足阴阳之脉，上下外内，逆顺而行，应地之经水也。

十二经水《灵枢经水》

黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于脏腑五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？此中经文，三句未录。岐伯答曰：善哉问也。天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高也地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。剖，普后切。脆，此芮切。解剖，分析其形体而视之也。今东洋有解剖院，医有解剖学。此中经文，三句未录。

黄帝曰：余闻之，快于耳，不解于心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。

[批]清。足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。清水，乃黄河合淮处，分流为清河。[批]渭。足少阳外合于渭水，内属于胆。渭水，出于雍州，合泾汧漆沮沔水，而渭水独清。[批]海。足阳明外合于海水，内属于胃。海水汪洋于地之外，而地居海之中。[批]湖。足太阴外合于湖水，内属于脾。湖水有五：太湖在苏州；鄱阳湖在饶州；青草湖在鄂州；丹阳湖在润州；洞庭湖在岳州。足太阴之所合不知是洞庭湖否？[批]汝。足少阴外合于汝水，内属于肾。汝水发源于河南天息山。[批]混。足厥阴外合于混水，内属于肝。混水出于青州之临淄，而西入于淮。天下之水皆从东去，混水自东而来。[批]淮。手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。淮水自海水而出入于淮泗。[批]漯。手少阳外合于漯水，内属于三焦。漯济乃西北之大水，漯合济而入于兖豫诸州。[批]江。手阳明外合于江水，内属于大肠。江水自西属之岷山发源，曲折万里而东入于海。[批]河。手太阴外合于河水，内属于肺。河源发于星宿海，自干位而来，千里一曲，故曰黄河之水天上来。[批]济。手少阴外合于济水，内属于心。济水发源于王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰清济。潜流属绝，状虽微而独尊，故居四渎之一。[批]漳。手心主外合于漳水，内属于心包。漳水有二，一出于上党沾县大黾谷，名为清漳；一出上党长于县鹿谷山，名为浊漳。二漳异源，而下流相合。前混音绳。漯，他合切。

凡此五藏六府十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，以应四海《灵枢海论》

黄帝问于岐伯曰：经文二句删。夫十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二经水。经水者，皆注于海。海有东西南北，命曰四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。髓，音虽，上声。

黄帝曰：远乎哉！夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯答曰：必先明知阴阳表里荥输所在，四海定矣。荥，音萤。输，去声。

黄帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者，水谷之海，其输上在气街一作气冲，下至三里皆足阳明经穴。冲脉者为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉。杼，直吕切。大杼，足太阳穴。巨虚上下廉，足阳明穴。膻中者为气之海，其输上在柱骨之上下，前在于人迎。膻，音诞。膺胸之内宗气之所聚也。宗气流于海，其下者注于气街，其上者走于息道。天柱，足太阳穴，人迎，足阳明穴。脑为髓之海，其输上在于其盖①[注：指头巅百会穴]，下在风府。脑盖谅是百会穴，与风府皆督脉穴。是四海者，皆上通于天气，而下通于经水者也。

黄帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何败？岐伯曰：得顺者生，得逆者败，知调者利，不知调者害。本篇下文岐伯曰：审守其输，而调其虚实，无犯其害。顺者得复，逆者必败。

黄帝曰：四海之逆顺奈何？岐伯曰：气海有余者气满胸中，悗息面赤；气海不足，则气少不足以言。悗，母官切，惑也。又母本切，废忘也。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。怫，音费。狭，音匣。水谷海有余，则腹满；水谷海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫疫眩冒，目无所见，懈怠安卧。下文不录。

四支八谿之朝夕《素问五藏生成篇》

诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；[批]八朝。诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八谿①[注：指上肢肘腕部，下肢膝踝部]之朝夕②[注：即"潮汐"，古假借字。早潮曰潮，晚潮曰汐]也。髓者，虽，上声。四支五藏经俞之所出也。八谿，即四支股肱之内，五藏元真之所通会也。此言五藏之经血总属于心，五藏之气总属于肺，经气循行于四支八谿，注于目，会于脑，濡筋骨，利关节，朝夕循行，外内出入，如环无端者也。故人卧血归于肝，血乃水谷之精，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧。张隐庵曰：行于经隧者，经脉之营血也。流溢于中者，流溢于冲任也。冲任起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者循腹右上行，布散于外，渗皮虚，生毫毛，寤则随卫行于肤表，卧则随卫内入而归干肝。是冲任主发原，而肝主受纳也。故经脉之血随营气行于四支之三阴三阳，昼夜环转。冲任之血随卫气而日行于阳，夜归于阴也。肝受血而能视肝开窍于目，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。血者出风为痹，所以濡筋骨利开筋，无处不利。[批]出风为痹卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。泣，与涩通。《金匮要略》曰：血痹病从何得之？师曰：汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。①[注：语出《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》] 鹤皋曰：泣，血涩不利也。厥，足清而冷，不得温也。此三者②[注：指痹、泣、厥言]，血行而不得反其空③[注：与“孔”同。指血气循行之所。杨上善说：“寒邪入血，凝涩不得流入空窍中，故聚为足厥之病。”]，故为痹厥也。空，骨空也。骨空者，节之交三百六十五穴，会络脉之渗灌诸节者也。人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，俞，当作腧。腧，音输，去声。肉之大会为谷，小会为谿，分肉之间，谿谷之会，以行营卫，以会大气。按吴注改作小谿三百五十三名。针石缘而去之。

谿谷之会《素问气穴论》

帝曰：上文有数百字未录，故此中“善”字亦不录。愿闻谿谷之会也。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为谿，肉分之间，谿谷之会。以行荣卫，以会大气。肉有大分小分。大分者，如股肱之肉，各有界畔。小分者。肌肉之内，皆有文理。然理路虽分，而大相会合，是大分处，即是大会处。小分处，即是小会处也。分会之间，以行营卫之气。故名之曰谿谷。一如山泽之气之从谿谷以相通也。大气，宗气也。张隐庵曰：营气有行于脉中，有行于脉外，有同宗气出于胃之经隧，注于藏府之大络而出于肌腠之间。三者之气，相交会合，故曰：以行营卫，以会大气。邪气溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘①[注：《素问》作“䯗”]。留于节凑，必将为败。腘，巨陨切。凑，千候切。此邪客于谿谷之间，因气化热而为脓，为败也。腘，肘膝后肉如块者，节腠筋骨相连之处。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸。内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于谿谷也。肋，音勒。肘，陟柳切。此寒邪留于谿谷之间，不为病热而为骨痹不仁也。下文不录。

足十二经脉应十二月，手十指应十日《灵枢阴阳系日月》

黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。

[批]足十二经脉应十二月。黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。

[批]手十指应十日。甲主左手之少阳；巳主右手之少阳。乙主左手之太阳；戌主右手之太阳。丙主左手之阳明；丁主右

手之阳明。此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴；癸主左手之少阴。辛主右手之太阴；壬主左手之太阴。

故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳①[注：《素问》作“阴”，当是。]中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。此中“黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳”云云未录。

黄帝曰：五行以东方为甲乙，木主②[注：《素问》作“王”。]春。春者苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数去声，何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数上声之可十，推一本作离之可百，数一本作散之可千，推川锥切之可万，此之谓也。

根结《灵枢根结》

[批]三阳根结。太阳根于至阴，结于命门③[注：指精明穴。王冰曰：“命门者，藏精先照之所，则两目也。”]。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大④[注：指头维穴。]。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窓笼⑤[注：指听宫穴。窓：《素问》作“窗”。]。窓笼者，耳中也。[批]开阖枢。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛焦⑥[注：《灵枢》作“膲”。]而弱也。阖折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。

无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇①[注：杨上善：“少阳主筋，筋以约束骨节，骨节气驰，无所约束，故骨繇。”]而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当穷其本也。钳，其淹切。惣，苏业切。阖，音合。繇，音摇。根结者，六气合六经之本标也。开阖枢者，藏府阴阳之六气也。颡大者，颡颡也。鼻之开窍通于喉咙，在上腭之中两耳之间，故曰钳耳。张玉师曰：目之开阖，耳之听闻，鼻之呼吸，是三阳之气上走于空窍而为开阖枢也。

[批]三阴根结。太阴根于隐白，结于太仓②[注：即中脘穴。《素问》作“大仓。”]。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英③[注：即玉堂穴。]，络于膻中。[批]开阖枢。太阴为开，厥阴为阖，少阴④[注：《灵枢》作“少阳。”]为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞⑤[注：指膈塞，洞泄。]。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。阖折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。膻，音诞。太仓，舌本也。廉泉，任脉穴，在喉上四寸中央，张隐庵曰：玉英当在背输之间。其子玉师又曰：玉英，谓唇内之龈交。膈者，上不开而不受纳；洞者，下关折而飧泄也。

[批]六阳经气根溜注入。足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎，丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗，支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。以上皆岐伯之言。

六经标本气街《灵枢卫气》

黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也；六府者，所以受水谷而化行物者①[注：《灵枢》作“行化物者”。]也。其气内干五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。营卫者，水谷之精气。营行脉中，卫行脉外，乃无形之气也。水谷之津液化而为血，以奉生身，命曰营气，乃有形之血，行于经隧皮肤者，皆谓之营气。若充肤热肉之血，有从冲脉而散于皮肤者，有从大络而出于脉外者，有随三焦出气之津液化而为赤者，亦皆谓之营气，盖以血为营，血之气为营气也。阴阳相随，外内相贯，脉内之血气出于脉外，脉外之血气贯于脉中，如环之无端。亭亭淳淳乎，马注：亭亭乎，何其理之高且虚也。淳淳乎，何其理之浑且微也。张注：合天地之亭毒，乃阴阳之化淳。孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本，虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六府之气街者，能知解结契绍于门户。契，合也。绍，继也。知血气之结于脉内者，解而通之，脉内之血气与脉外之气血相合，相继而行，则知出于气街之门户矣。能知虚石之坚软者，脉内之血气从气街而出于脉外，脉外之气血从井荥而溜于脉中。出于气街则经脉虚软而皮肤石坚；溜于脉中则经脉石坚而皮肤软。知补泻之所在；能知六经标本者，经脉所起之处为本，所出之处为标。十二经脉之本，出于手足之腕踝，其标在于胸腹头气之街。标者犹树之梢，杪杪绝而出于络外之径路也。本者犹木之根斡，经脉之血气从此而出也。可以无惑于天下。

岐伯曰：博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。[批]六经标本。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。出于头气之街。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉也。出于胸气之街。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。出于胸气之街。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。出于头气之街。颃颡者，鼻之上窍，以收洞涕者也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。出于胸气之街。

手太阳之本，在外踝之后①[注：指养老穴。]，标在命门之上一寸也。出于头气之街。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦②[注：张介宾：“耳后上角，当是角孙穴。下外眦，当是丝竹空也。”]也。出于头气之街。手阳明之本，在肘骨中③[注：当是曲池穴。]，上至别阳，标在颜下合钳上也。钳，巨淹切。钳上，耳上也，出于头气之街。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动④[注：指天府穴。]也。出于胸气之街。手少阴之本，在锐骨之端⑤[注：指神门穴。]，标在背腧也。出于胸气之街。手心主之本，在掌后两筋之间⑥[注：指内关穴。]二寸中，标在腋下下三寸也。出于胸气之街，按十二经脉之始终出于井，溜于荥，注于俞，行于经，入合而内属于藏府。十二络脉之本标，乃经脉之支，别络绝，则径通。盖血气从络脉之起处为本，尽处为标，而出于气街也。然支络乃经脉之支分派，以本支所分之处为本，所尽之处为标，不定在于经俞及头面之穴会也。此与《根结篇》，义有分别。根结论三阴三阳之开阖枢，此论十二络脉之标本出入。

凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而止之，虚者，引而起之。下虚下盛，虚实之在本也。上虚上盛，虚实之在标也。此从十二络脉之上出于头气、胸气之街者而为言也。

[批]气街。请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。气街者，气之径路，络绝则径通，乃络脉之尽绝处，血气从此通，出于皮腠者也。故气在头者，止之于脑；头气之街，络脉尽于脑也。气在胸者，止之膺与背腧；胸气之街，络脉有尽于膺胸之间者，有从胸上循肩背而始绝者，脉内之血气或从膺腋之络脉尽处而出于皮肤，或从背腧之络脉尽处而出于皮肤也。气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。夫十二经脉止出于头气，胸气之街者，血气从下而上出于标也。而冲脉者，经脉之海也，主渗灌谷，与阳明合于宗筋。阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉而络于督脉，是阳明之血气又从冲脉而出于腹气之街，故与冲脉会于脐之左右动脉也。又冲脉与少阴之大络，起于肾，下出于气街，循阴股内廉，邪入腘中。腘中乃足太阳之部分，故与足太阳之承山交会踝上以下，此足少阴，又同冲脉而出于胫气之街也。经文有“取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛、中满、暴胀，及有新积。痛可移者，易已也；积不痛，难已也①[注：语出《灵枢·卫气》]”等句。

三阴三阳之离合《素问阴阳离合论》

黄帝问曰：《经》有“余闻天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之”等句未录。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？三阴三阳之气，皆出于地之阴。出则为阳，合则归阴，与天地定位，日月星象之阴阳不同。

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。数，皆上声。胜，平声。总归于太极一炁①[注：通“气”。《关尹子·六七篇》：“以一炁生万物。”]之所生。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。覆，去声。

阳予之正，阴为之主。予，音与。性命，正其性命，主其根本。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。长，上声。夫常则天地四塞，阴阳之变，其在人者，亦数之可数。数，上去声。下上声。人身半以上为阳，身半以下为阴，手十指为阳，足十二经脉为阴，背阳，腹阴，左阳，右阴；外阳，内阴；府阳，藏阴。亦与三阴三阳不相应。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明②[注：是阳气盛明。以身体前后来说，则前为广明；以身体上下来说，则半身以上为广明。]，后曰太冲。冲脉起于胞中，上循背里。太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。至阴，穴名，在足小指外侧。结，交结也，《灵枢·根结篇》曰：命门者，目也。

中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厉兑，穴名，在足大指次指之端。《根结篇》①[注：指《灵枢·根结》]曰：阳明结于颡大。颡大者，钳耳也。

厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。窍阴，穴名。在足小指次指之端。《根结篇》曰：少阳，结于葱笼。葱笼者，耳中也。

是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。太阳为盛阳之气；阳明合于二阳之间；少阳主初出之气。三经者不得相失也，抟而勿浮，命曰一阳。抟，音团。

帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，冲脉为十二经脉之原，故三阴三阳皆以太冲为主。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。隐白，穴名，在足大指端。《根结篇》曰：太阴，结于太仓。

太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。涌，音勇。涌泉，穴名。在足心下，踡指宛宛中。《根结篇》曰：少阴结于廉泉。

少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。大敦，穴名。在足大指三毛中。《根结篇》曰：“厥阴，结于玉英。”

是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。太阴为三阴之盛，厥阴为两阴之交尽，少阴为一阴之出生。三经者不得相失也，抟而勿沉，名曰一阴。阳主浮，阴主沉，抟聚于中而勿浮勿沉，则惟一阴一阳而已，无复三阴三阳之别。阴阳蛮蛮，积传为一周，气里形表，而为相成也。蛮，音中；蛮蛮，气之往来也。别本作“冲冲”。阴气积于里，阳气传于形表，昼夜一周，而阴阳离合相成。

十二原《灵枢九针十二原》

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，两肘、两腋、两髀、两腘皆机关之室，真气之所过，血络之所游行者也。四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太谿，太谿二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。肓，音荒。脖，音勃。胦，音央。膏者，藏府之膏膜。肓者，肠胃之募原也。脖胦，脐也。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。此皆岐伯答黄帝之言也。

手太阴足少阴阳明独动不休《灵枢动输》

黄帝曰：经脉十二，而手太阴太渊、经渠、足少阴太谿、阳明人迎、冲阳，独动不休，何也？此章论营卫、宗气循度行于经脉之外内。冲脉行于足少阴阳明之经，而出于腹气、胫气之街，以明血气之行于经脉、皮肤之间，交相和平，输应者也。岐伯曰：是明胃脉也。[批]手太阴动。胃为五脏六腑之海，营卫、宗气，皆胃府谷精之所生。其清气营气、宗气上注于肺，肺气从太阴而行之。脉气随三阴三阳之气而行。其行也，以息往来。人一呼一吸，脉行六寸，日夜一万三千五百息，脉行八百十丈为一周。故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，营气、卫气、宗气，尽走于息道而变见于寸口，所谓卒然如弓弩之发者。下八焉伏，流溢于中之营血下伏于胞中，所谓如水之下岸者。《营气篇》①[注：营气篇：指《灵枢·营气》。]曰：营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于精髓，常营无已，终而复始。夫帝言：下伏之营血有八，是精专而行于精髓之营，止二分矣。夫营气行于脉中，卫气行于脉外，宗气两行营卫之道。此经脉外内之气，相为和平，而有形之营血分行于外内，亦相为勾等者也。夫冲脉起于胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行至胸中而散，充肤、热肉、淡渗皮毛。此下伏于胞中之血，半随冲脉而行于脉内，半随冲脉而散于皮肤。又足阳明之脉，与冲脉于脐左右之动脉而出于腹气之街。冲脉与少阴之大络，循阴股而下出于经气之街。夫精专者，二分行于经髓，随冲脉者，各二分出于气街。是经脉外内之气血相为勾等矣。何道从还？不知其极。皮肤之气血从指井而溜注于荣输，脉中之血气从本标而外出于肤表，从道往还，莫知其极。

岐伯曰：气之离藏也，五脏之气，至于手太阴而变见于寸口。卒音猝然如弓弩怒，上声之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。余气分散而上注于手阳明大肠之经，故其脉上鱼际而其行微缓也。

[批]足阳明动。黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出颠，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。悍，音旱，空音。孔，颠，音坎。车，昌遮切。身半以上为阳，身半以下为阴。在上之人迎，在下之冲阳。其动相应若一，故阴阳上下，静则俱静，而动则俱动，若引绳墨，如相倾而不相应者，则为病矣。

[批]足少阴动。黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下。其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。邪同斜。踝音华，上声。跗音肤，又音附。上节论阳明之血气随冲脉而出于腹气之街。此节论冲脉与少阴出于胫气之街。盖手足十二经之本标，止出于头气之街与胸气之街，营卫之行从本而入，从标而出，上下相贯，如环无端，其腹气之街，胫气之街，乃别出阳明、少阴之血气不在十二经脉本标之内。故别提出阳明、少阴之动输焉。

黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风①[注：《灵枢》作“邪气”]，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。经脉之血气从四街而出行于脉外，皮肤分肉之血气从四末而入行于脉中。此遇风寒之邪以明四末，乃阴阳之会，气从此而所入之大络。如因邪气所阻，则手足懈惰而道路不通，气何由而环转。如四末和解，则气血输会于脉中，而环转于气街矣。

手太阴之脉心主之脉顺行逆数之屈折，手少阴之脉独无腧《灵枢邪客》

[批]手太阴之脉顺行逆数之屈折。岐伯曰：手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以濇①[注：此借水比喻太渊穴的搏动。]音淡。外屈，上于本节之下，内屈，与阴诸络会于鱼际数去声脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘陟抑切内廉，入于大筋之下，内屈，上行臑音脑，去声阴，入腋音亦下，内屈，走肺。此顺行逆数上声之屈折也。此分论脉外之宗气循手太阴之经。顺行而逆行数也，盖太阴之脉从指井而走肺脉，外之宗气，从臑腋以上鱼，此顺行逆数之屈折也。[批]心主之脉心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈出行两筋之间②[注：指大陵穴。]，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会③[注：指曲泽穴。]，上入于胸中，内络于心肺④[注：《灵枢》作“内络于心脉”。]。此分论行于脉中之宗气，从心主之脉，营行于十二经脉之中以应呼吸漏下，其脉外之宗气，亦随本经而屈行于皮肤之间。盖宗气之出于肺而行于皮肤者，散于十二经脉之外，各从本经而为逆顺之行。故行于心主之脉外者，与心主之脉亦顺行而逆数也。夫脉外之气血各随本经以分介畔，故行于脉中者，随脉而屈折于脉内，行于脉外者，亦随本经而屈折于脉外也。以上二节，论宗气之留于胸中，上出于肺，行于十二经脉之皮部，以司呼吸开阖。上贯心脉，营于十二经脉之中，以应呼吸漏下，外内之相应也。

[批]手少阴之脉独无腧。黄帝曰：手太阴之脉独无腧⑤[注：张介宾：“手少阴，心经也；手厥阴，心包络经也，经虽分二，脏实一原。凡治病者，但治包络之腧，即所以治心也，故少阴一经，所以独无腧焉。”]，何也？岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无腧焉。此申明宗气贯心脉而行呼吸之因，盖血脉者，心所主包络，代行其血，气者，君主无为而神明内藏，包络之相代君行其令也。独无腧者，包络代输其气血也。

黄帝曰：少阴独无腧者，不病乎？此下复申明少阴之无腧者，谓精神内藏不为各经转输其气血，而少阴之经脉亦从外而循于内也。岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后锐骨之端，外感于邪，取神门穴。其余脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行也。手足十二经脉相同，非少阴之独无腧也。故本腧者，皆因其气之虚实疾徐以取之，取少阴本腧因正气之虚实，不因于邪。是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。《八正神明论》①[注：指《素问·八正神明论》]曰：因天地之序，盛虚之时，移光定位，正立而待，盖心为阳中之太阳，而上应于日，如衰而补之，以待日之方中。冲而泻之，以待日之将晏。

五脏五腧六府六腧《灵枢九针十二原》

[批]五脏五腧六府六腧。黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五腧，五五二十五腧；腧，音输，去声。五脏内合五行，故其腧也有五。六腑六腧，六六三十六腧。六腑外合六气，故其腧六，盖六气生于五行而有二火也。所谓六腧者，多原穴也。经脉十二，六藏六腑之经脉也。络脉十五，藏府之十二大络及督脉之长强，任脉之尾翳、脾之大包。凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荣，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。溜为流通。荣，音萤。十二经脉之血气本于五藏，五行之所生。而脉外皮肤之血气出于五藏之大络，溜注于荥腧而与脉内之血气相合于肘膝之间，此论藏府经脉之血气，出入六府腧内经外多原穴。

节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。神气者，真气也。所受于天，与谷气并而充身者也。此络脉之渗灌诸节，故曰非皮肉筋骨。

五藏六府之腧《灵枢本输》

[批] 肺经五腧。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荣；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为腧；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也。腧，音输，去声。溜与流通。荣，音萤，下并同。肘，陟柳切。按：井木，荥火，腧土，经金，合水，五藏并同。

[批] 心经五腧。心出于中冲。中冲，手中指之端也，为井木；溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荣；注于大陵，大陵，掌后两骨之间方下者也，为腧；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。按：手少阴脉独无腧，其中皆手厥阴心包络之五腧也。盖相火代君行令耳。

[批] 肝经五腧。肝出于大敦，大敦者，足大指之端，及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间足大指间也，为荣；注于太冲，太冲行间上二寸陷者之中也，为腧；行于中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛①[注：不伸也，塞也。]，使和则通，摇足而得之，为经；入于曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。足厥阴也。踝，音华，上声。

[批] 脾经五腧。脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木；溜于大都，大都，本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白，腕骨之下也，为腧；行于商丘，商丘，内踝之下陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。腕，乌贯切，音惋。

[批] 肾经五腧。肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥；注于太谿，太谿，内踝之后跟骨之上陷中者也，为腧；行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。跟，音根。

[批] 膀胱六腧。膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥；注于束骨，束骨，本节之后陷者中也，为腧；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之。足太阳也。膀音旁，胱音光。昆，音昆。仑，音论，平声。按：六府六腧，井金、荥水、腧木、原火、经火、合土。

[批] 胆之六腧。胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井金；溜于侠谿，侠谿，足小指次指之间也，为荥；注于临泣，临泣，上行一寸半，陷者中也，为腧；过于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。行于阳辅，阳辅外踝之上辅骨之前及绝骨之端也，为经；入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳也。

[批] 胃之六腧。胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金；溜于内庭，内庭，次指外间也，为荣；注于陷谷，陷谷者，上中指内间上行二寸陷者中也，为腧；过于冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行于解谿，解谿，上冲阳一寸半陷者中也，为经；入于下陵，下陵，膝下三寸䯗骨外三里也，为合；复下三里三寸，为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也；大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。跗，音肤，又音附。

[批]三焦六腧。三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荣；注于中渚，中渚，本节之后陷者中也，为腧；过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸两骨之间陷者中也，为经；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘乃得之；三焦下腧在于足大指之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳太阴之所将太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。

[批]小肠六腧。手太阳小肠者，上合手①[注：《灵枢》无此字]太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荣；注于后谿，后谿者，在手外侧本节之后也，为腧；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。手太阳经也。

[批]大肠六腧。大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜于本节之前二间，为荣；注于本节之后三间，为腧；过于合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。手阳明也。

是谓五脏六腑之输，五五二十五腧，六六三十六腧也。六腑皆出足之三阳，上合于手者也。以上皆岐伯之言。

背腧《灵枢背腧》

黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧出于背者。岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。灸之则可，刺之则不可。气盛则泻之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。腧，音输，去声。杼，直吕切。焦，椎也，挟脊相去三寸左右，各开中行一寸五分也，五脏之腧，皆太阳经穴，问五脏之腧而先言大杼者，项后大骨之端，督脉循于脊骨之第一椎也。问五脏而言七椎之膈腧者，五脏之气皆从内膈而出。故曰：七节之旁，中有小心。中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死，灸之则可者，能启藏阴之气也。刺之则不可者，中心者，环死，中脾者，五日死，中肾者，七日死，中肺者，五日死。盖逆刺其五脏之气，皆为伤中，非谓中于藏形也。

背俞《素问血气形志篇》

欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。

复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也。右角脾之俞也，复下一度，肾之俞也，是谓五藏之俞，灸刺之度也。俞，当作腧，音输，去声。度，上三字音铎，下四字音渡。拄，音主。椎，直追切，音槌。复，去声。

天突、人迎、扶突、天窗、天容、天牖、天柱、风府、天府、天池《灵枢·本输》

缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次，任脉侧之动脉足阳明也，名曰人迎，二次脉，手阳明也，名曰扶突，三次脉，手太阳也，名曰天窗，四次脉，足少阳也，名曰天容，五次脉，手少阳也，名曰天牖，六次脉，足太阳也，名曰天柱，七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。腋内动脉手太阴也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。以上皆岐伯之言。

三百六十五穴《素问气府论》

此论三阳经脉气所发，三百六十五穴以应周天之数。阳者，天气也，主外，故止论手足之三阳而不及于阴也。按：与今之穴数不同，今之穴数手太阴十一穴，左右共二十六穴；手阳明二十穴，左右共四十穴；足阳明四十五穴，左右共九十穴；足太阴二十一穴，左右共四十二穴；手少阴九穴左右，共十八穴；手太阳十九穴左右，共三十八穴，足太阳六十三穴，左右共一百二十六穴；足少阴二十七穴，左右共五十四穴；手厥阴九穴，左右共十八穴；手少阳二十三穴，左右共四十六穴；足少阳四十四穴，左右共八十八穴；足厥阴十四穴，左右共二十八穴；又有督脉在背中行，共二十七穴；任脉在腹中行，共二十四穴。以上统计六百六十一穴，至于阴维七穴，左右共十四穴；阳维十六穴，左右共三十二穴，阴𫏋四穴，左右共八穴，阳𫏋十一穴，左右共二十二穴，冲脉十二穴，左右共二十四穴；带脉四穴，左右共八穴。此皆在十二经中之穴复叠者也。

足太阳脉气所发者，七十八穴。两眉头各一。攒竹穴。入发至项三寸半，旁五，相去三寸。马莳曰：大杼、风门二穴也，上入发际，下至项间，相去三寸半许，旁五者谓五行之两旁也。相去三寸者，大杼在大椎各开一寸五分。风门在二椎间各开一寸五分也。其浮气在皮中者，凡五行行五，五五二十五。太阳之气，循脉上升于头顶而中行督脉之总会，前顶、百会，后顶、强间五穴，旁两行本经之五处、承光、通天、络郄、玉枕十穴又旁两行，少阳经之临泣、目窗、正营、承灵、脑空十穴，皆从太阳之气而为太阳之脉气所发。项中大筋两旁，各一。天柱穴。风府两旁各一。风池穴。侠脊以下至尻尾二十一节，十五间各一，五脏之俞各五，六腑之俞各六。张隐庵曰：自大椎至尾骶骨计二十一节，其间十五椎，旁各一穴，谓肺俞、厥阴俞、心俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞，两旁共计三十穴，而五脏之俞各五，六腑之俞各六，皆已在于其间。委中以下至足小指旁各六俞。谓委中、昆仑、京骨、束骨、通谷、至阴，左右共十二穴，以上通计七十二穴外，脱简一穴。足少阳脉气所发者，六十二穴，两角上各二。天冲，曲发，左右共四穴。直目上发际内各五。临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右共十穴。耳前角上各一。颔厌穴。耳前角下各一。悬厘穴。锐发下各一。禾髎穴，属手少阳三焦经。客主人各一。一名上关，在耳前起骨上廉开口有空。耳后陷中各一。翳风穴，属手少阳三焦经。下关各一。，在客主人下，耳前动脉下廉，合口有空，属足阳明胃经。耳下牙车之后各一。颊车穴，属足阳明胃经。缺盆各一。穴在肩下横骨陷者中，属足阳明胃经。腋下三寸，胁下至胠，八间各一。腋下谓渊液、辄筋、天池。胁下至胠谓日月、章门、带脉、五枢、维道、居髎，凡九穴，左右共十八穴，曰八间者，自腋下手三寸，至季胁间，凡八肋骨间也，渊液在腋下三寸宛宛中，举臂得之。辄筋在期门下五分陷中第五肋间。天池属手厥阴心包络经，在腋下三寸，乳后一寸。日月在期门下五分。章门系足厥阴肝经穴，在季胁胁端，脐上二寸，两旁开九寸，侧卧肘尖尽处是穴。带脉在季胁下一寸八分陷中。五枢在带脉下三寸。维道在章门下五寸三分。居髎在章门下八寸三分。髀枢中旁各一。环跳穴，侧卧伸下足屈上足，以右手横穴，左摇撼取之，为得。膝以下至足小指次指各六俞。谓阳陵泉、阳辅、丘墟、临泣、侠谿、窍阴，左右共十二穴。阳陵泉在膝下一寸。骺外廉陷中，端坐取之。阳辅在足外踝上四寸，辅骨前三分。丘墟在足外踝下陷中。临泣在足小指次指本节后间陷中。侠谿在足小指次指歧骨间本节前陷中。窍阴在足小指次指之端去爪甲如韭叶。足阳明脉气所发者，六十八穴，额颅发际旁各三。悬颅、阳白、头维，左右共六穴，悬颅、阳白系足少阳胆经，头维系本经穴。悬颅在曲角上。阳白在眉上一寸，直瞳子。头维在头角入发际，本神旁一寸半，神庭旁四寸半。面颧骨空各一。四白穴，在目下一寸，直对瞳子下。大迎之骨空各一。穴在曲颔前一寸三分，骨陷中动脉。人迎各一。穴在结喉两旁一寸半动脉应手。缺盆外骨空各一。天髎穴，属手少阳三焦经，在肩缺盆上骨际陷中。缺盆上起肉是穴。膺中骨间各一。气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，左右共十二穴，曰各一者，言膺中之骨间，正六穴之所在。气户在柱骨下，俞府两旁各二寸陷中。库房在气户下一寸六分陷中。屋翳在库房下一寸六分陷中。膺窗在屋翳下一寸六分陷中。乳中当乳中是穴。乳根在乳中下一寸六分陷中。侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃脘各五。不容、承满、梁门、关门、太乙，左右共十穴，各去中行三寸，不容在巨阙旁第四肋端下，至下承满、梁门、关门、太乙，上下相去各一寸。侠脐广三寸，各三。滑肉门、天枢、外陵，左右共六穴。滑肉门在太乙下一寸，去中行侠脐各三寸。天枢在脐旁各开二寸陷中。外陵在天枢下一寸，去中行各二寸。下脐二寸，侠之各三。大巨、水道、归来，左右共六穴。大巨在外陵下一寸，水道在大巨下二寸，归来在水道下二寸，各开脐下中行二寸。气冲动脉各一。即气冲穴，在归来下鼠鼷上一寸，动脉应手。伏兔上各一。髀关穴，在膝上尺二寸交分中。三里以下至足中指各八俞，分之所在穴空。三里、巨虚上廉、巨虚下廉、解谿、冲阳、陷谷、内庭、厉兑、左右共十六穴。三里在膝下三寸，胻骨外廉大筋内宛宛中。巨虚上廉在三里下三寸。巨虚下廉在上廉下三寸。解谿在冲阳后一寸半，腕上陷中。足大指次指直上跗上陷中。冲阳在足跗下五寸，动脉应手。陷谷在足大指次指下，本节后陷中。内庭在足大指次指间外陷中。厉兑在足大指次指端去爪甲如韭叶。手太阳脉气所发者，三十六穴，目内眦各一。睛明穴，属足太阳膀胱经，在内眦外一分宛宛中，乃手足太阳、足阳明、阴阳𫏋五脉之会。目外眦各一。瞳子髎穴，属足少阳应经，在目外去眦五分。颧骨下各一。颧髎穴，在面颊骨下廉，锐骨端陷中。耳郭上各一，角孙穴，属手少阳三焦经，在耳郭中间，上发际，下开口有空。耳中各一。听宫穴，耳中珠子大如赤小豆。巨骨各一。在肩尖端上行两叉骨罅间，属手阳明大肠经。曲腋上骨穴各一。臑俞穴，挟肩髃后，大骨下胛，上廉陷中。举臂取之。柱骨上陷者各一。肩井穴，属足少阳胆经，在肩上陷中，缺盆上大骨前二寸半。上天窗四寸各一。天窗、窍阴，左右共四穴，天窗在颈大筋间前曲颊下挟突后，动脉应手。窍阴属足少阳胆经，在完骨上，枕骨下，动摇有空。肩解各一。秉风穴，在肩上小髃后，举臂有空。肩解下三寸各一。天宗穴，在秉风后，大骨下陷中。肘以下至手小指本各六俞，小海、阳谷、腕骨、后谿、前谷、少泽，左右共十二穴。小海在肘内大骨外，去肘端五分陷中。阳谷，在手外侧腕中，锐骨下腕骨，在手外侧腕前，起骨下陷中。后谿在手小指外侧，本节后陷中，捏拳取之。前谷在手小指外侧本节前陷中。少泽在手小指外侧去爪甲一分陷中。手阳明脉气所发者，二十二穴。鼻空外廉项上各二，迎香、扶突左右共四穴。迎香在鼻下空旁五分，扶突在颈当曲颊下一寸，人迎后一寸半。大迎骨空各一。穴在颊前一寸五分，属足阳明胃经。柱骨之会各一。天鼎穴，在颈缺盆上扶突后一寸。髃骨之会各一。肩髃穴，在髀骨头肩端上，两旁罅间陷者宛中，举臂取之。肘以下至手大指次指本各六俞。三里、阳谿、合谷、三间、二间、商阳，左右共十二穴。三里在曲池下二寸。阳谿在腕中，上侧两筋间陷中，合谷在手大指次指峡骨间陷中。三间在食指本节后内侧陷中。二间在食指本节前内侧陷间。商阳在食指内侧去爪甲如韭叶许。手少阳脉气所发者三十二穴，鼽骨下各一。颧髎穴，属手太阳小肠经，在两颊骨锐骨端陷中。眉后各一。丝竹空穴，在眉后陷中。角上各一。悬厘穴，属足少阳胆经，在曲角上脑空下廉。下完骨后各一。天牖穴属足少阳胆经，在耳后入发际四分。项中足太阳之前各一。风池穴属足少阳胆经，耳后入发际陷中。侠扶突各一。谓天窗穴也，在颈大筋间前，曲颊下扶突后，动脉应手，属手太阳小肠经。肩贞各一。穴在曲胛两骨解间，肩髃后陷中属手太阳小肠经。肩贞下三寸分间各一。肩髎、臑会、消铄，左右共六穴，肩髎当缺盆上，突起肉，臑会，挟肩髎后大骨下胛上廉陷中。消铄在肩下臂外间，腋对肘分下。肘以下至手小指次指本各六俞。天井、支沟、阳池、中渚、液门、关冲，左右共十二穴。天井在肘外大骨后，肘上一寸，□①[注：疑为‘轮’]骨上两筋又罅中。支沟在腕后臂外三寸两骨间陷中。阳池在手表腕上陷中从指本节直摸下至腕中心。中渚在手小指次指本节后间陷中。液门在手小指次指本节间陷中，握拳取之。关冲在无名指端去爪甲如韭叶许。督脉气所发者，二十八穴。项中央二。风府、哑门二穴，风府在项后入发际一寸大筋内宛宛中。哑门在项间入发际五分项中央宛宛中，入系舌本。发际后中八。神庭、上星、囟会、前顶、百会、后顶、强间、脑户八穴。神庭在鼻上入发际五分。上星入发际一寸正中央陷中。囟会在上星后一寸陷中。前顶在囟会后寸半陷中。百会在前顶后寸半，顶中央旋毛中。后顶在百会后寸半。强间在后顶后寸半。脑户在强间后寸半。面中三。素髎、水沟、龈交三穴。素髎在鼻柱上端准头。水沟，一名人中，在鼻柱下近鼻孔中央陷中。龈交在唇内齿上龈缝中。大椎以下至尻尾及旁十五穴。大椎至长强十三穴，连两旁会阳共十五穴。大椎在项后大骨上陷中。陶道在大椎下节间。身柱在三椎下节间。神道在五椎节间。灵台在六椎节间。至阳在七椎节间。筋缩在九椎节间，脊中在十一椎节间。悬枢在十二椎间。命门在十四椎间。阳关在十六椎间。腰俞在二十一椎间。长强在脊骶端。会阳属太阳膀胱经，在阴况骨两旁。至骶下凡二十一节脊椎法也。项骨三节不在数。任脉之气所发者，二十八穴，喉中央二。廉泉、天突二穴。廉泉在颔下结喉上四寸中央仰面取之。天突在结喉下三寸至宛中。膺中骨陷中各一。璇玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭六穴。璇玑在天突下一寸。华盖在璇玑下一寸陷中。紫宫在华盖下一寸六分陷中。玉堂在紫宫下一寸六分陷中。膻中在玉堂下一寸六分，两乳间陷中。中庭在膻中下一寸六分。鸠尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至横骨六寸半一，腹脉法也。蔽骨下至上脘三寸间，有鸠尾、巨阙二穴。脐上至上脘计五寸，上脘下至下脘三寸，间有上脘、中脘、建里三穴。下脘至横骨毛陷横纹间，计六寸半。有下脘、水分、神阙、阴交、气海、石门、关元、中极、曲骨九穴。鸠尾在蔽骨下五分，巨阙在鸠尾下一寸，上脘在巨阙下一寸五分，中脘在上脘下一寸，建里在中脘下一寸。下脘在建里下一寸。上脘上二寸，水分在下脘下一寸。神阙在水分下一寸。当脐之中央。阴交在脐下一寸。气海在脐下一寸五分。石门，一名丹田，在脐下二寸。关元在脐下三寸。中极在脐下四寸。曲骨在中极下一寸，入横骨毛际中五分。下阴别一。下两阴之间，别有一穴曰会阴。目下各一。承泣二穴在目下七分，乃任脉、阳𫏋、胃经脉气之会。下唇一。承浆穴，在唇下陷中。龈交一。张隐庵曰：此龈交在唇内齿下龈缝中，盖龈交有二，督脉之龈交入上龈，而任脉之龈交入下齿也。以上共二十七穴，尚少一穴。冲脉气所发者，二十二穴。侠鸠尾外各半寸，至齐寸一。幽门、通谷、阴都、石关、商曲、肓俞，左右共十二穴。皆属足少阴经。侠鸠尾至脐各开半寸。幽门在巨阙旁，通谷在幽门下一寸。阴都在通谷下一寸。石关在阴都下一寸。商曲在石关下一寸。肓俞在商曲下一寸。侠齐下旁各五分，至横骨寸一，腹脉法也。中注、四满、气穴、大赫、横骨，左右共十穴，皆属足少阴肾经。中注在肓俞下一寸。四满下中注一寸。气穴，一名胞门，又名子户，下四满一寸。大赫，一名阴关，又名阴维，在气穴下一寸。横骨下大赫一寸，在阴上横骨中，宛如偃月。按《图经》诸穴皆相去中行寸半。足少阴舌下。厥阴毛中急脉各一。穴名未详。手少阴各一。穴名未详。阴阳𫏋各一。阴𫏋谓交信。阳𫏋谓附阳。左右共四穴，属足少阴、太阳之经。手足诸鱼际脉气所发者，张隐庵曰：手足之白肉隆起处有如鱼腹而穴在其际也，手之鱼际肺之脉气所发，足之鱼际脾之脉气所发。凡三百六十五穴也。手足三阳经脉气所发者二百九十八穴，督任冲脉所发者七十八穴，五脏脉气所发生者十穴，阴𫏋四穴，通共三百九十六穴内，太阳经内重督脉五穴，重足少阳十六穴。手阳明内重大迎二穴，手少阳内重悬厘二穴、风池二穴、天窗二穴、颧髎二穴，共重二十五穴。除去所重实有三百六十五穴也。

经筋《灵枢经筋》

[批] 足太阳之筋。足太阳之筋，起于足小指至阴穴，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧①[注：《灵枢》作“踝”。]，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于腨②[注：原作“踹”，据文义改。“腨”指小腿肚。]外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上纲，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小指支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇……名曰仲春痹。踝，音华，上声。踵，音肿。跟，音根。腘，音藏，又音国。腨，市兖切。臀，音豚。枕，章荏切。頄，音求。腋，音亦。髃，音虞，盆，步奔切。纽，女九切。末句上经文有针治法未录，下同。

[批]足少阳之筋。足少阳之筋，起于小指次指窍阴穴，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者，别起外辅骨③[注：即腓骨。]，上走髀前者结于伏兔之上，后者结于尻；其直者，上乘眇④[注：谓季胁下之空软处。]季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颌，上结于頄；支者，结于目眦为外维⑤[注：杨上善曰：“太阳为目上纲，阳明为目下纲，少阳为目外维。”]。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘眇季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。从左之右，右目不开，上过右角，并𫏋脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。……名曰孟春痹也。胫，形定切。髀，音俾。尻，音考，平声。眇，弭沼切，音眇，在季胁下侠胁两旁虚软处肾外当眇。颔，户感切。眦，在诣切。蹑，依张注，举足行高之义，当请读“跷”音。

[批]足阳明之筋。足阳明之筋，起于中三指乃厉兑之外间，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁属脊；其直者，上循髀①[注：髀：《灵枢》作“肝”。]，结之于尻；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结于鼻，上合于太阳。太阳为目上纲，阳明为目下纲；其支者，从颊结于耳前。其病足中指支，胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，溃疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻；急者，目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒则急引颊移口，有热则筋弛纵缓不胜收，故僻……名曰季春痹也。跗，音肤，又因附。颊，古协切，音荚。跳，徒聊切，音迢。卒，音猝。驰，音豕。

[批]足太阴之筋。足太阴之筋，起于大指之端内侧隐白穴间，上结于内踝；其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，结于髀，聚于阴器，上腹结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中；其内者，著于脊。其病足大指支内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上②[注：上：《灵枢》作“下”。]引脐两胁痛，引膺中脊内痛……命曰孟秋痹也。股，音古。肋，音勒。张注：“孟秋”之“孟”当作“仲”。

[批]足少阴之筋。足少阴之筋，起于小指之下斜趋涌泉穴。并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结于阴器，循脊内挟膂①[注：脊椎骨]，上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主痫瘛及痉，在外者不能俯，在内者不能仰。故阳病者，腰反折不能俛，阴病者，不能仰……此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。膂，音吕。痫，音闲。瘛，尺制切，音掣，又尺列切，又胡计切，音系。痉，其颈切。俛同俯。张注：“仲秋”之“仲”当作“孟”。

[批]足厥阴之筋。足厥阴之筋，起于大指之上大敦穴。上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收，治在行水清阴气……名曰季秋痹也。

[批]手太阳之筋。手太阳之筋，起于小指之上少泽穴。结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引领，目瞑良久乃得视，颈筋急，则为筋瘘颈肿……本支者上曲牙，循耳前，属目外眦，上颌结于角，其病②[注：《灵枢》作“痛”]当所过者支转筋……名曰仲夏痹也。腕，乌贯切，音惋。肘，陟柳切。胛，音甲。瘘，郎豆切，音漏。

[批]手少阳之筋，手少阳之筋，起于小指次指之端关冲穴。

结于腕①[注：《素问》作“结于腕中”]，上②[注：《灵枢》无此字]循臂，结于肘，上绕臑外廉、上肩、走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘额，结于角。其病当所过者，即支转筋，舌卷……名曰季夏痹也。臑，乃到切，音脑，去声。

[批]手阳明之筋。手阳明之筋，起于大指次指之端商阳穴间，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髃上颈；其支者，上颊，结于頄；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下左③[注：《灵枢》作“右”]颔。其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视……名曰孟夏痹也。

[批]手太阴之筋。手太阴之筋，起于大指之上少商穴间，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下抵季胁。其病当所过者，支转筋，痛甚成息贲，胁急吐血……名曰仲冬痹也。贲，音奔。

[批]手心主之筋手心主之筋，起于中指中冲穴间。与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后侠④[注：《素问》作“挟”]胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂。张注：当作“贲”。其病当所过者，支转筋前及胸痛息贲。音，奔。……名曰孟冬痹也。

[批]手少阴之筋。手少阴之筋，起于小指之内侧少冲穴间。结于锐骨⑤[注：“锐”与“兑”同。杨上善曰：“兑骨，谓掌后当小指尖骨也。”]，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂，张注作“臀”，未详孰是，姑从《新校正》。窃谓，亦当作贲门之贲，俟考。下系于脐。其病内急心承伏梁①[注：杨上善曰：“心之积名曰伏梁，起脐上如臂，上至心下，其筋循膈下脐，在此痛下，故曰承也。”]，下为肘纲。其病当所过者，支转筋，筋痛……其成伏梁唾脓血者，死不治。经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则挽不伸……名曰季冬痹也。唾，汤卧切。

足之阳明，手之太阳，筋急则口目为噼，眦急不能卒视。“噼”字音义未详。张注：僻同。即“呙僻”之义。卒，音猝。以上各条治法用针刺今并不录。

骨节大小广狭长短之度《灵枢骨度》

黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。脉度之度，去声，先度之度，入声。

黄帝曰：愿闻众人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？此尺寸系古铜人尺。与今之营造尺不同。[批]头颅胸腰骨度。伯高曰：头之大骨围②[注：即头围，前平眉后平枕骨一周。]，二尺六寸，胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者颅至项，尺二寸。覆，去声。颅，音卢。[批]仰面骨度。发以下至颐，长一尺，君子终折。颐，音移。结喉以下至缺盆中，长四寸。缺盆以下至髃䯚，长九寸，过则肺大，不满则肺小。髃，音曷。䯚，音于。髃䯚骨名，一名尾翳，即鸠尾骨也。髃䯚以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。天枢在脐旁二寸，乃足阳明之穴，横骨在毛际横纹中。横骨，长六寸半。横，度之数也。横骨上廉以下至内辅之上廉，长一尺八寸。

内辅之上廉以下至下廉，长三寸半。一尺八寸者，上腿也。三寸半者，膝盖骨也。内辅下廉，下至内踝，长一尺三寸。踝，音华，上声。踝者，下廉之腿骨与足骨连之突处。内踝以下至地，长三寸。膝腘以下至附属，长一尺六寸。跗，音夫。足面曰跗。附属以下至地，长三寸。故骨围大则太过，小则不及。

[批]侧身骨度。角以下至柱骨，长一尺。耳土之旁为角，肩胛之上颈骨为柱骨。行腋中不见者，长四寸。腋，音亦。肋下臑内为腋。腋以下至季胁，长一尺二寸。肋骨之下为季胁。季胁以下至髀枢，长六寸。髀，音俾。捷骨之下为髀枢，一名髀厌，在臀之两旁，即足少阳之环跳穴处。髀枢以下至膝中，长一尺九寸。膝以下至外踝，长一尺六寸。外踝以下至京骨，长三寸。京骨，足太阳膀胱经穴名，在足外侧大骨下赤白肉际陷中。京骨以下至地，长一寸。

[批]头面身后前横度。耳后当完骨者，广九寸。耳后高骨为完骨，入发际四分。耳前当耳门者，广一尺三寸。两颧之间，相去七寸。颧，音权。两乳之间，广九寸半。两髀之间，广六寸半。

[批]足纵横数臂手骨度。足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘，长一尺七寸。肘，陟柳切。肘至腕长一尺二寸半。腕，乌贯切，音惋。腕至中指本节，长四寸。本节至其末，长四寸半。本节者，指掌交接之骨节。末者，指尖也。

[批]脊背骨度。项发以下至背骨，长二寸半，膂骨以下至尾骶，二十一节，长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨，九寸八分分之七。膂，音吕。骶，音帝。膂骨，脊骨也，尾骶脊尽处。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。

骨空《素问骨空论》

髓空，在脑后三分，在颅际锐骨之下。髓，音虽，上声。颅，音卢。诸髓皆会于脑而为精髓之海。脑髓相通之处，在脑后锐骨之下有空。一在龈基下，龈，语斤切。脑前有空而通于齿根之上，鼻颊之间。故脑渗则为涕。一在项后中复骨下，在督脉之哑门，入系舌本，谓脑之中，通于舌下也。一在脊骨上空，在风府上。谓诸髓之从脊骨而上于风府，从风府而入通于脑也。脊骨下空，在尻骨下空。尻，音考，平声。言骨髓之上通于脑而下通于尻臀之骨空也。数髓空，在面侠鼻。面之侠鼻间有数处髓空。或骨空在口下，当两肩。在面数处骨空或有在口下而通于肩骨者。两髆骨空，在髆中之阳。髆，音博。此两肩髆之通于两臂也。臂骨空，在臂阳去踝四寸两骨空之间。踝，音华，上声。此言两臂骨之相通也。踝，谓手踝。股骨上空，在股阳出上膝四寸。股骨谓大腿之骨盖，言大骨之中空而髓充于内，从两头之髓孔上通于腰尻，下通于骺骨。骺骨空，在辅骨之上端。骺，音行，骺骨，小腿之骨空，上通于股骨，下通于跗指之骨也。股际骨空，在毛中动下。股际者，谓两大腿骨之上，小腹下之横骨，在两股骨之间。尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。髀，音俾。尻骨，臀骨也。髀骨在股骨之上，少腹两旁突起之大骨前，下连于横骨，后连于尻骨。扁骨有渗理腠无髓孔，易髓无空。髓孔者，谓节之交，有孔窍之相通。易髓者，谓通体大小之骨，精髓互相资易者也。扁骨，肋骨也，其骨扁而中实无空，其节交之处，亦无髓孔以易髓。然于骨外之筋膜理腠间，而津液亦互相灌渗，是上下周身之骨度。髓气决通亦如经脉之环转无端者也。