卷末语

余编《内经讲义》竟，无任感慨。《内经》为中医最古典籍，亦即为中医最要课目。后世医家学理，无不胎源于此。得其一章一节一句一字，即可开无限法门。古典中唯《本经》与《伤寒》与《内经》鼎峙而三。《伤寒》侧重病的方面，《本经》侧重药的方面，唯《内经》渊懿博大，包罗宏富，理燮天人，义含科哲。不宁认识自然，调节自然，且欲征服自然。古人数千年前学术造诣，即精微到此。先代文化遗产宝藏所在，值得深深挖掘。惜代远年湮，书缺有间，焚糜收辑，抱残守缺，吾人摩挲玩读，能勿发思古之幽情。细勘全书内容，其逻辑固非出一代事实，其编纂亦非出一人手笔。然由理论而归结事实，由气化而归结治疗，有环境连属性，有机体统一性，弘括肃深，正确真实，未容湮没。乃或以为带哲学色彩太浓，不普泛，冀将此项古典废除，截断历史，虽煮鹤焚琴，在所不惜。衡以政府对待中医正确政策和发扬先代文化精神，似有未合。此风一播，致令真知灼见之士，亦忧谗畏讥，即有所见，亦不敢着笔深谈。际此改进过渡，稍纵即逝，学术真伪，只争斯须。此节与中医学术前途盛衰兴灭关系颇大，凡在医林，安可忽视。

编述《内经》，颇不易易。前贤纂著，多成过去，失时代性。居今太新，则离脱中医本位，未能切合实际要求。太旧，又未能随时代的进化而进化，阻碍学术进展，因而落后。况《内经》本身学术基质，为天人为一，侧重气化，虽善言天者必应于人，善言古者必验于今，善言气者必彰于物，善言应者同天地之化，善言化言变者，通神明之理，即此可以寻出天地纲纪，寻出自然规律。而理既奥折，义复幽隐，解人难索。其发展易流入空玄，为悠悠者所借口。要之理解而流于虚玄，则近乎哲学；理解而证诸事实，则近乎科学。本编紧握枢要，由理解而归结到踏实方面，不由理解而深求到虚远方面。质言之就是把理论当作科学假定，当作科学有意义的假定，循科学方法，不在假定上再安假定，取其所当取，去其所当去。前此编纂《内经》者，多首列道生摄生各类，本编整个除去。其对气运标本，亦不在推阐演绎上斡旋，既不截断古人经验宝贵的遗留，亦不陷溺古人烟雾迷离的笼罩，总以引向科学轨道为前提。择其要者诠释，以供需要；因供需要，摘其要者诠释。归散为整，化虚为实，变哲学为科学，变中医为西医、为世界医。振起民众医学，以便更好地为民众服务，这是编者的一点愿望。

《内经》范围甚大，本编所引，不过十中一二，然其中颇有突出、足资近今研究的。试略举明义：一，小肠者，受盛之官，化物出焉。又食入于胃，浊气归心，淫精于脉，将食物化血源委，说地清清楚楚。二，营行脉中，卫行脉外，营周不休，终而复始。又营卫相含，如环无端，始肺终肝，常营不已，将血液循环始末，说得明明白白。三，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，肺气通调，下输膀胱，水精四布，五精并行。气化水行，水行气化，将气水生化体象，说得活活泼泼。四，无骭者心高，骭短小举者心下，骭长者心坚，骭弱以薄者心脆。皮缓腹果大者大肠大而长，皮急者大肠急而短，皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。余各脏腑均有测验法，将外形测内形，说得确确实实。此犹曰中西大略从同也。还有不同足资启发者：一，骨空易髓。西法论骨甚详，至易髓空穴，则少记载。中说髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，两髆空在髆中之阳，股骨上空在股阳，尻骨空在髀骨之后，相去四寸等，将周身骨空，完全指出。二，泄泽补脑。近代脑的学理，蔚为专科。但脑髓生化原委，亦少记载。中说谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓。又五谷之精液合而为膏者，内渗于骨空，补益脑髓。将精气谷气，淖泽泄泽，益髓补脑，全盘托出。三，生命起源。前此学者长期辩论实验，仅将此归结于一个精细胞一个卵细胞会合而成。自苏联柏勒辛斯卡娅教授证明细胞是生活物质生成，不是分裂生成以来。从前肯定，几乎摇动。中说深研精中划分的真元，藉天癸以明天真，即天真以归天数，在各阶段又各有各的体象，直于无形无象中生出数来，不宁生化原始，即生死关头亦将由此勘透。四，血脉动力。血脉运行基于心体跳跃，由脉耳结牵动房室节及房室束。然脉耳结动力何来？何以分不减少，散不消失？中说一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸不已，动而不止。又血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳既张，因息乃行，将血脉动率，系于呼吸气息的鼓荡。眼前是道，石破天惊，凡此种切，在今日不足异，在两千年前实足异。与西说相同不足异，与西说不同而堪资启发则深足异。其他病理诊断治疗各方面，精萃尤多，端资阐扬，这就是先代文化遗留优越显明的表现。

本讲义分二编。计九章、八十一节。其中征引《素问》六十三条，《灵枢》三十一条，共九十四条。因授课时间短少，编纂时间仓促，故缩龙成寸，举隅示例。总观以上种种所述，夫亦可谓聊具规模矣。全编方针，在由繁归简，由虚归实。讲天道的，须归结到人事；讲哲学的，须归结科学。且由博反约，利用其繁以纳诸简；返虚入浑，利用其虚，以证诸实。以天道说明人事，并以人事调节天道。以科学证实哲学，并以哲学启发科学。《内经》叙述繁颐，不似科学文学整齐朴质，幽隐空玄解说，处处看到，无可讳言。然既认中医为先代文化遗产紧要部分，若在古典中舍却《本经》《伤寒》及《内经》这些中医基本，就别无其他秘笈鸿文可考证。故安能一概抹煞，自坏汝万里长城！既去《内经》，何须中医；不去中医，何必去《内经》。《内经》正如玉之蕴于璞内，金之含于矿中，须于璞中琢出玉来，矿中炼出金来，方算功夫。苏联谢切诺夫的思想要素、巴浦洛夫的高级神经活动诸学理，均是从高远深邃处着力，而蔚为科学、蔚为最新的科学。中医学术内容基质，恍惚似之，得各大科学家为我们开辟先路，可以循着此项路线，奋勇前进，将中医数千年古典，整饬内容，革新外貌，通过实验，掌握实验，以完成此历史赋予我们的发扬光大先代文化光荣的任务，讵不懿欤？