畏疑新医第一

新医入国将数十年，传习渐多，散满各地，而国人畏疑之心犹未除也，非极有智识之人不就也，非重笃之病不就也，非疑难之症不就也，非沉疴宿疾，遍访名医讫无成效，无门可问者不就也。此其故，一在社会之顽固，一在旧政府之不提倡，一在新医之不开诚布公也。今请言其大略。

新医学之流入吾国也，以西人教会为先导，碧眼紫髯，其形状，国人所未曾见也；旁行斜上，其文字，国人所未曾读也；祈祷洗授，其举动，国人所未曾习也；称道耶稣，其所崇信之教主，国人所未曾闻也，故其对于教会，已抱疑忌畏恶之心，加以医治病人动用刀针，乃目为杀人之凶慝矣。且西医来华，学问稍优者，皆俱有研究之心。人种不同，骨格筋脏疑有差异，此其欲研究者也；风土不同，病原不一，遇罕见之证，不知底藉，必探原竟委，检视内景，以为医学进步之谋，此其欲研究者也。于是人死则剖而视之，遇有奇异之处、变

其论病也，不根《内经》，不崇《伤寒论》，不称阴阳五行，不别风寒燥湿，全凭科学，结滑难解其言。病名又无阴虚、阳衰、肝火、胃寒之目，新奇迷离，闻所未闻，与病人所素知、所豫期者大相径庭，古之书无有也，读其书，不解也；告以理，不明也；问之交游，咸谓未之前闻也，则且谓之瞽说，则且谓之虚诳，奈之何其信之耶？此其原因三矣。

其执笔布纸而处方也，旁行斜上，作番书虫迹，视之不识也。其所用药品，又非吾国土产，药材铺中无有也，示之人，不识也；告以名，不知也。其言药之功用，又不据《本草》，无滋阴、补阳之语，无寒热燥湿之言，告以生理作用，不知也；其性，不知也；其价，不知也，任新医之所为而已矣。于是疑团愈益加重，而视之乃如鸩毒矣。此其原因四矣。

有此四可畏疑之道，若加之以教育，率之以政府，则先路之导或肯附和，而前政府漠然不顾也。光复以来，新医之进步一日千丈矣，而社会旧心理未能骤革。于斯时也，为新医者，苟能崇守道德，高尚人品，诚恳亲密以诊视病人；其所不知，则曲譬以喻之；其所疑虑，则正言以慰之，使其洞然于新医之所为，则或有起信之日。今也不然，病人所不知者，秘不告也；不仅不告而已，且利用其不知，得以肆吾渔利之阴谋，诬罔诳欺，出其鬼蜮之手段以相蒙蔽，而人乃愈视为畏途，此其原因五矣。

至于今日，惟梅毒、淋病非旧医所能着手者，则就新医；疮毒损伤重大之症，旧医束手无策者，则就新医；至于内科之疾其来者，浅则三月，深则十余年，始发之病可一药而愈者，不及门也。必先遍就旧医，遍服旧药，荏苒辗转，深入膏肓，迫不得已，试一就新医，以为无聊塞责之举，不治，则以谓新医亦不过尔尔。岂知新医非神仙也，新药非金丹也，一误再误，以至无可奈何，而托新医以回生，虽有国手，且奈之何哉？不于疾病初起易治之时责旧医之延误，而于深入危笃之时责新医之无术，何其宽待旧医而苛责新医耶？

敬告病人：旧医之诊疾，治疾，论疾，无一合者。凡病必就新医，新医之中诚有一知半解足以杀人者，而欲其见病之真，下药之确，诊察之精，必于新医求之。昔梅伯言睹有清鬻官之弊政，作《为士说》，谓：“求栋梁者，不于葭苇，而必于乔木之林；求为民父母者，不于商贾市肆之间，而必于士。”其言可谓深切矣。吾今为之增一语曰：求医者，不于以阴阳五行为根本之旧医，必于以科学智识为基础之新医。非左袒新医也，真理之所在，无所逃遁也。若违背真理，闭绝生门，以就死路，则吾未如之何也已。