缪刺论篇第六十三

[一]

按：本篇主要论缪刺之法，包括以下内容：缪刺之法及适应病证。邪客于足少阴、手少阳、足厥阴、足太阳、手阳明、足阳明、足少阴，足少阳、足太阴之络及足阳跷之脉诸病状及缪刺之法。缪传引上齿、唇齿寒痛及痹往来行无常处者缪刺之法。堕坠恶血留内，腹中满胀，不得前后的药物治疗及缪刺之法。邪客于手足少阴、太阴、足阳明五络诸病状及针刺之法。耳聋、齿龋诸病刺法。刺经及其适应病证。缪刺与巨刺之别。"凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之；不调者，经刺之；有病而经不病者，缪刺之；因视其皮部有血络者，尽取之"。

全篇见于《太素》卷二十三《量缪刺》，部分内容又见《太素》卷十《阴阳乔脉》。本篇又分别见于《甲乙经》卷五第三、卷九第二。

黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意。何谓缪刺[二]？歧伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱[1]感，五藏乃伤。此[2]邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于[3]经，流溢于大络，而生奇病也[三][4]。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右[5]与经相干，而布于四末，其气无常处，不入[6]于经俞，命曰缪刺[四]。

【原注】

[一]新校正云：按：全元起本在第二卷。

[二]缪刺，言所刺之穴，应用如纰缪纲纪也[7]。

[三]病在血络，是谓奇邪。○新校正云：按：全元起云[8]："大络，十五络也。"

[四]四末，谓四支也。

【校注】

[1]《太素》"俱”作“更"。

[2]《甲乙经》"此"下有"乃"字。

[3]朝鲜小字本“入于”作“入流”。

[4]《太素》、《甲乙经》“也”作“焉”。

[5]《太素》无“左右”二字。

[6]《甲乙经》“不入”作“不及”。

[7]顾校：“下文明云：‘络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。’安得以纰缪释之？”

[8]金本“云”作“本”。

帝曰：愿闻缪刺以左取右、以右取左奈何[1]？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者[一]，左痛未已，而右脉先病。如此者，必巨刺之，必中其经[2]，非络脉也[二]。故络病者，其痛[3]与经脉缪处，故命[4]曰缪刺[三][5]。

【原注】

[一]新校正云：按：《甲乙经》作“病易且移”。

[二]先病者，谓彼痛未止，而此先病以承之。

[三]络，谓正经之傍支，非正别也，亦兼公孙、飞扬等之别络也。○新校正云：按：王氏云“非正别也”。按本论“邪客足太阴络，令人腰痛”注引“从髀合阳明，上络嗌，贯舌中”，乃太阴之正也，亦是[6]兼脉之正，安得谓之（作）[非][7]正别也？

【校注】

[1]《太素》“奈何”作“为之奈何”。

[2]《太素》“必中其经”作“中其经”。

[3]《太素》“痛”作“病”。

[4]《太素》“命”作“名”。

[5]《甲乙经》夹注：“巨刺者，刺其经；缪刺者，刺其络。王冰《三部九候论》注：‘缪刺者，刺络脉，左痛刺右，右痛刺左。’”

[6]金本“亦是”二字互乙。

[7]金本”作“作“非”。《素问校讹》：“‘作’，‘非’之误。”据改。

帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如[1]？

岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸[2]胁支满[一]。无积者，刺然骨之前出血[3]，如食顷而已[一]。不已[4]，左取右，右取左[三]。病新发者，取[5]五日已[四]。

邪客于手少阳[6]之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外[7]廉痛，手不及头[五]。刺手中指[8]次指爪甲上[9]去端如韭叶各一痏[六]。壮者立已，老者有顷已。左取右，右取左。此[10]新病，数日已。

邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛[七]。刺足大指爪甲上与肉交者各一痏[八]。男子立已，女子有顷已[11]。左取右，右取左。

邪客于足太阳之络，令人头项[12]肩痛[13]。刺足小指爪甲上与肉交者各一痛，立已[14]。不已，刺外踝下三痛，左取右，右取左，如食顷已[15][16]。

邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息[17]而支胠，胸中热[18]。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶各一痛，左取右，右取左，如食顷已[19]。

邪客于臂掌之间，不可得屈。刺其踝后[20]。先以指按之，痛乃刺之，以月死生为数[21]。月生一日一痛，二日二痛，十五日十五痛[22]，十六日十四痛[23]。

邪客于足[24]阳跷之脉[25]，令人目痛从内眦始[26]。刺外踝之下半寸所各二痛[27]。左刺[28]右，右刺左，如行十里顷而[29]已。

人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后。先饮利药[30]。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络。刺足内踝之下然骨之前血脉出血[31]。刺足附上动脉[32]。不已，刺[33]毛上各一痛见血，立已。左刺右，右刺左[34]。

善悲惊不乐，刺如右方[35]。

邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音[36][37]。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶各一痛，立闻[38]。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻[39]。其不时[40]闻者，不可刺也[41]。

耳中生风者，亦刺之如此数。左刺右，右刺左。

凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者，随气盛衰以为痛数。针过其日[42]数，则脱气；不及[43]日数，则气不泻。左刺右，右刺左。病已，止；不已[44]，复刺之如法[45]。月生一日一痛，二日二痛，渐多之[46]，十五日十五痛；十六日十四痛，渐少之[47][48]。

邪客于足阳明之经[49]，令人鼽衄，上齿寒[50]。刺足[51]中指次指爪甲上与肉交者各一痛。左刺右，右刺左[52]。

邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息[53]，咳而汗出[54]。刺足小指次指爪甲上与肉交者各一痛[55]，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。

邪客于足少阴之络，令人嗌[56]痛不可内食，无故善怒，气上走贲上[57]。刺足下中央之脉[58]各三痛，凡六刺，立已。左刺右，右刺左[59]。

嗌中肿，不能内唾，时[60]不能出唾者，刺[61]然骨之前出血，立已。左刺右，右刺左[62]。

邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少[63]腹控眇，不可以仰息[64]。刺腰尻之解。两胂之上，是腰俞[65]。以月死生为痛数。发针，立已。左刺右，右刺左[66]。

邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛[67]。刺之，从项始数脊椎，侠脊疾按之，应手如[68]痛，刺之傍三痛，立已[69]。

邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可[70]举[71]。刺枢中以毫针。寒则久留针，以月死生为数[72]，立已[73]。

治诸经刺之所过者不病[74]，则缪刺之[75]。

耳聋，刺手阳明。不已，刺其通脉出耳前者[76]。

齿[77]龋，刺手阳明[78]。不已，刺其脉入齿中[79]，立已[80]。

邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病[46]，缪刺之于手足爪甲上[四十四]。视其脉，出其血。间日一刺。一[47]刺不已，五刺已[四十五]。

缪传引[48]上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者去之[四十六]。足[49]阳明中指爪甲上一痛，手大指次指爪甲上各一痛，立已。左取右，右取左[四十七]。

邪客于手足少阴、太阴[50]、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角[四十八]。五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸[51]，或曰尸厥[四十九][52]。刺其足大指内侧爪甲上[53]去端如韭叶[五十]，后刺足心[五十一]，后刺足中指爪甲上，各一痛[五十二]。后刺手大指内侧去[54]端如韭叶[五十三]，后刺手心主[五十四][55]、少阴锐[56]骨之端，各一痛。立已[五十五]。不已，以竹管[57]吹其两耳[五十六][58]，须其左角之发方一[59]寸，燔（治）治[60]，饮以美酒一杯[61]。不能[62]饮者，灌之。立已[五十七][63]。

凡刺之数，先视其经脉，切而从[64]之，审其虚实而调之。不调者，经刺之。有痛而经不病者，缪刺之。因视其皮部有血络者，尽取之。

此缪刺之数也。

【原注】

[一]以其络支别者并正经从肾上贯肝膈，走于心包，故邪客之则病如是。

[二]然骨之前，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷者中，足少阴[荣]荣[65]也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。刺此多见血，令人立饥欲食。

[三]言痛在左，取之右；痛在右，取之左。余如此例。

[四]素有此病而新发，先刺之，五日乃尽已。

[五]以其脉循手表出臂外、上肩入缺盆、布膻中、散络心包，其支者从膻中上出缺盆上项，又心主其舌，故病如是。

[六]谓关冲穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。左右手皆刺之，故言各一痛。痛，疮也。○新校正云：按：《甲乙经》关冲穴出手小指次指之端，今言中指者，误也。

[七]以其络去内踝上同身寸之五寸别走少阳，其支别者循胫上睾结于茎，故（今）[令][66]人卒疝暴痛。睾，阴丸也。

[八]谓大敦穴，足大指之端去爪甲角如韭叶，厥阴之井也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。

[九]以其经之正者从脑出别下项，支别者从膊内左右别下，又其络自足上行、循背上头，故项头[67]肩痛也。○新校正云[68]：按：《甲乙经》云：“其支者，从巅入络脑，还出，别下项。”王氏云“经之正者”，“正”当作“支”[69]。

[十]谓至阴穴，太阳之井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：按：《甲乙经》云：“在足小指外侧去爪甲角如韭叶。”

[十一]谓金门穴，足太阳郄也，在外踝下，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壮。

[十二]以其经自肩端入缺盆络（脉）[肺][70]，其支别者从缺盆中直而上颈，故病如是。

[十三]谓商阳穴，手阳明之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云[71]：按：《甲乙经》云："商阳在手大指次指内侧去爪甲角如韭叶。"

[十四]新校正云：按：全元起[72]云"是人手之本节踝也"

[十五]随日数也。月半以前谓之生，月半以后谓之死，亏满而异也。

[十六]以其脉起于足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。何以明之？《八十一难经》曰："阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。"《针经》曰："阴跷脉入[73]，属目内眦，合于太阳阳跷而上行。"寻此，则至于目内眦也。

[十七]谓申脉穴，阳跷之所生也，在外踝下陷者中容爪甲，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：详《血络论》按刺腰[74]注云"外踝下五分"

[十八]此少阴之络池。○新校正云：详"血脉出血"，"脉"字疑是"络"字。

[十九]谓冲阳穴，胃之原也[75]，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。主腹大不嗜食。以腹胀满，故尔[76]取之。

[二十]谓大敦穴，厥阴之井也。

[二十一]善悲惊不乐，亦如上法刺之。

[二十二]以其经支者从缺盆上颈贯颊，又其络支别者入耳会于宗脉，故病令人耳聋时不闻声[77]。

[二十三]亦同前商阳穴。

[二十四]谓中冲穴，手心主之井也，在手中指之[78]端去爪甲如韭叶陷者中，刺可入同身寸之[79]一分，留三呼，若[80]灸者，可灸[81]三壮[82]。古经脱简，无络可寻之[83]，恐是刺小指爪甲上[84]与肉交者也。何以言之？下文云：手少阴络会于耳中也。若小指之端，是谓少冲，手少阴之井，刺可入同身寸之[85]一分，留一呼，若[86]灸者，可灸[87]一壮。○新校正云：按：王氏云"恐是小指爪甲上少冲穴"，按《甲乙经》："手心主之正，上循喉咙出耳后，合[88]少阳完骨之下。"如是，则安得不刺中冲，而疑为少冲也？

[二十五]不时闻者，络气已绝，故不可刺。

[二十六]言所以约月死生为数者何？以随气之盛衰也。

[二十七]如是刺之，则无过数，无不及也。

[二十八]以其脉起于鼻，交颊中，下循鼻外入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉出大迎，循颊车上耳前，故病令人鼽衄上齿寒也。复以其脉左右交于面部，故举经脉之病，以明缪处之类，故下文云。○新校正云：按：全元起本与《甲乙经》"阳明之经”作“阳明之络"

[二十九]"中"当为"大"，亦传写"中""大"之误也。据《灵枢经》《孔穴图经》中指次指爪甲上无穴，当言"刺大指次指爪甲上"，乃厉兑穴，阳明之井，不当更有"次指"二字也[89]。厉兑者，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云：按：《甲乙经》云"刺足中指爪甲上"，无"次指"二字。盖以大指次指为中指，义与王注同。下文云"足阳明中指爪甲上"，亦谓此穴也。厉兑在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶。

[三十]以其脉支别者从目锐[90]眦下大迎，合手少阳于，下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯鬲络肝[属][91]胆，循胁，故令人胁痛、咳而汗出。

[三十一]谓窍阴穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：按《甲乙经》窍阴在足小指次指之端去爪甲角如韭叶。

[三十二]以其经支别者从肺出络心注胸中，又其正经从肾上贯肝鬲入肺中、循喉咙侠舌本，故病令人嗌干痛不可内食，无故善怒、气上走贲上也。贲，谓气奔也。○新校正云：详王注以“贲上”为“气奔”者，非。按《难经》：“胃为贲门。”杨玄[92]操云：“贲，鬲也。”是气上走鬲上也。经既云气上走，安得更以“贲”为“奔上”之解邪[93]？

[三十三]谓勇[94]泉穴，少阴之井也，在足心陷者中，屈足踡指宛宛中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。

[三十四]亦足少阴之络也，以其络并大经[循][95]喉咙，故尔刺之。此二十九字[96]本错简在“邪客手足少阴太阴足阳明之络”前，今迁于此。○新校正云：详王注以“其络并大经循喉咙”差互。按《甲乙经》足少阴之络并经上走心包少阴之经，循喉咙。今王氏之注并经与络交互，当以《甲乙经》为正也[97]。

[三十五]足太阴之络从髀合阳明上贯尻骨中，与厥阴少阳络于下髎，而循尻骨内入腹，上络嗌贯舌中，故腰痛则引少腹、控于胻中也。胻，谓季胁下之空软处也。受邪气则络拘急，故不可以仰伸而喘息也。《刺腰痛篇》中无“息”字。○新校正云：详王注云“足太阴之络”，按《甲乙经》乃“太阴之正”，非络也。王氏谓之络者，未详其旨[98]。

[三十六]腰尻骨间曰髀，当中有腰俞，刺可入同身寸之二寸，（新校正云：按《气府论》注作“二分”，《刺热论》注作“二分”，《水穴篇》注作“二分”，《热穴篇》注作“二寸”，《甲乙经》作“二寸”。）留七呼，主[99]与经同。《中诰孔穴经》云：左取右，右取左。穴当中，不应尔[100]也。次腰下侠尻有骨空各四，皆主腰痛，下髎主[101]与经同，是足太阴厥阴少阳所结，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者，可灸三壮。肿，谓两髀肿也。腰俞髀（仲）[肿][102]，皆当取之也。（新校正云：按：此邪客足太阴之络并刺法一项，已见《刺腰痛篇》中，彼注甚详，此特多“是腰俞”三字耳。别按：全元起本旧无此三字，王氏颇知腰俞无左右取之理而注之，而不知全元起本旧无。）

[三十七]以其经从（厥）[髀][103]内左右别下，贯胻，合腘中，故病令人拘挛背急、引胁而痛。○新校正云[104]：按：全元起本及《甲乙经》“引胁而痛”下更云“内引心而痛[105]。

[三十八]从项始数脊椎者，谓从大椎数之，至第二椎两旁各同身寸之一寸五分、内循脊两旁按之有痛应手，则邪客之处也，随痛应手深浅即而刺之。邪客在脊骨两旁，故言刺之傍也。

[三十九]以其经出气街、绕髀际、横入髀厌中，故痛令人留于髀枢，后痛解不可举也。枢，谓髀枢也。

[四十]髀枢之后，则环铫也，正在髀[106]枢后，故言刺髀枢后也。环铫者，足少阳脉气所发，刺可入同身寸之一寸，留二十呼[107]，若灸者，可灸三壮。毫针者，第七针也。○新校正云：按：《甲乙经》环铫在髀枢中，《气穴论》云在两髀厌分中，此经云“刺枢中”，而王氏以谓“髀枢之后”者，误也。

[四十一][王][正][108]言也。经不病则邪在络，故缪刺之。若经所过有病，是则经病，不当缪刺矣。

[四十二]手阳明，谓前手大指次指去端如韭叶者也，是谓商阳。据《中诰孔穴图经》，手阳明脉中商阳、合谷、阳溪、（输）[偷]历四穴主并耳聋。今经所指，谓前商阳，不谓此合谷等穴也。耳前通脉，手阳明脉，正当听会之分，刺入同身寸之四分，若灸者，可灸三壮。

[四十三]据《甲乙》、《流注图经》，手阳明脉中商阳、二间、三间、合谷、阳溪、（输）[偷]历、温留七穴主并齿痛，手阳明脉贯颊入下齿中，足阳明脉循鼻外入上齿中也。

[四十四]各刺其井，左取右，右取左。

[四十五]有血脉者，则刺之如此数。

[四十六]若病缪传而引上齿，齿唇寒痛者，刺手背阳明络也。

[四十七]谓第二指厉兑穴也。手大指次指，谓商阳穴，手阳明井也。《针经》曰：“齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。”○新校正云：详前文“邪客足阳明刺中指次指爪甲上”，是误剩“次指”二字，当如此只言“中指爪甲上”乃是也。

[四十八]手少阴真心脉，足少阴肾脉，手太阴肺脉，足太阴脾脉，足阳明胃脉，此五络皆会于耳中而出络左额角也。

[四十九]言其卒冒闷而如死尸，身脉犹如常人而动也。然阴气盛于上，则下气熏上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸也。以是从厥而生，故或曰尸厥。

[五十]谓隐白穴，足太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。

[五十一]谓涌泉穴，足少阴之井也，刺同前取涌泉穴法。

[五十二]谓第二指足阳明之井也，刺同前取厉兑穴法。

[五十三]谓少商穴，手太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。

[五十四]谓中冲穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云：按：《甲乙经》不刺手心主，详此五络之数，亦不及手心主，而此刺之，是有六络。未会王冰相随注之不为明辨之旨也。

[五十五]谓神门穴，在掌后锐骨之端陷者中，手少阴之俞也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。

[五十六]言使气入耳中，内助五络，令气复通也。当内管入耳，以手密敛之，勿令气泄，而极吹之，气蹙然从络脉通也。○新校正云：按：陶隐居云：“吹其左耳极三度，复吹其右耳三度也。”

[五十七]左角之发，是五络血之馀，故鬄（治）[治]，饮之以美酒也。酒者，所以行药势，又炎上而内走于心，心主脉，故以美酒服之。

【校注】

[1]《太素》“何如”二字互乙。

[2]《太素》“胸”作“匈”。

[3]《甲乙经》“骨”作“谷”。《太素》“出血”下有“出其血”三字。

[4]《太素》、《甲乙经》无“不已”二字。

[5]《甲乙经》无"取"字。

[6]《甲乙经》"手少阳”作“手少阴"。

[7]《太素》"外”作“内"。

[8]《太素》"手中指”作“小指"。《甲乙经》夹注："当作‘小指’。"

[9]《太素》"上”作“上内"。

[10]金本、元本、藏本、熊本、吴悌本、廖本、朝鲜小字本"此”作“比"。

[11]《太素》"已"上有"乃"字。

[12]《太素》"头项"下有"痛"字。

[13]《太素》无"如食顷已"四字。

[14]《甲乙经》"息”作“急"。

[15]《太素》"数”作“病数"。

[16]《太素》无"十五日十五病"六字。

[17]《太素》、明蓝格抄本《甲乙经》无"足"字。

[18]《太素》无"之脉"二字。

[19]《甲乙经》"刺”作“取"。下"右刺"、"左刺"同，不复出校。

[20]廖本"而”作“如"。

[21]朝鲜活字本"药”作“乐"。"乐"、"药"声同义通。

[22]"三"，读若"耗"。

[23]《太素》无"音"字。

[24]"时"，及时。

[25]《太素》"日”作“月"。下"不及其日"同，不复出校。

[26]《甲乙经》"不及"下有"其"字。

[27]《甲乙经》"病已止不已”作“病如故"。

[28]《太素》无"渐多之"三字。

[29]《太素》无"渐少之"三字。

[30]《太素》"经”作“胳"。"胳"，"络"之俗。

[31]《太素》无"足"字。

[32]《太素》无"不得息"三字。

[33]《甲乙经》"嗑”作“咽"。

[34]《甲乙经》"脉”作“络"。

[35]《甲乙经》无"时"字。

[36]《太素》、《甲乙经》"刺”作“缪刺"。

[37]《太素》无"少"字。

[38]《太素》无"足腰俞"三字。

[39]《太素》、《甲乙经》"如”作“而"。顾校："‘如’作‘而’，古字通。"

[40]《太素》无"可"字，《甲乙经》"可”作“得"。

[41]《太素》"数”作“病数"。

[42]《甲乙经》无"治"字。《太素》"病”作“痛"。薛福辰谓"刺"字衍。

[43]《太素》无"齿"字。

[44]《甲乙经》"刺手阳明"下有"立已"二字。

[45]《太素》、金本、元本、詹本、《甲乙经》"入齿中"下有"者"字。

[46]《太素》、《甲乙经》"病"下有"脉"字。

[47]《太素》无"一"字。

[48]《太素》"引”作“刾"。"刾"同"刺"。

[49]《甲乙经》"足"上有"刺"字。

[50]明蓝格钞本《甲乙经》"太阴”作“太阳"。

[51]《太素》"尸”作“尸厥"。

[52]《太素》无"或曰尸厥"四字。

[53]《太素》"上”作“下"。

[54]《甲乙经》"去”作“爪"。

[55]《太素》无"手心主"三字，"后刺"属下读。

[56]《太素》、《甲乙经》"锐”作“兑"。

[57]《太素》、《甲乙经》"管”作“筒"。

[58]《太素》、《甲乙经》"耳”作“耳中"。

[59]《太素》、《甲乙经》无"一"字。

[60]《太素》"治”作“冶"，是。俗书氵、冫相乱。说详《校补》。

[61]《太素》"杯”作“盂"。

[62]"能"，耐。

[63]《太素》"已”作“止"。

[64]《甲乙经》"从”作“循"。

[65]元本"荣”作“荣"。据改。

[66]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘令’作‘令’。"金本同。据改。

[67]金本"项头"二字互乙，《甲乙经》"项头"下有"痛"字。

[68]元本无"云"字。

[69]顾校："今《甲乙经》‘支’作‘直’，《灵枢·经脉》亦作‘直’，即正也。林说甚误。"

[70]金本"脉”作“肺"，据改。

[71]金本无"云"字。

[72]元本"全元起”作“全元起本"。

[73]顾校："今《灵枢·脉度》作‘痟’，用本字，此用假借字。"

[74]《素问校讹》："古钞本、元椠本‘详血脉’作‘按刺腰’，宜从改。盖涉次条而讹。"金本亦作"按刺腰"。据改。

[75]顾校："与胃无涉，疑是足厥阴之太冲穴。"

[76]元本无"尔"字。

[77]元本"声"下有"者"字。

[78]元本无"之"字。

[79]元本无"同身寸之"四字。

[80]元本无"若"字。

[81]元本无"矣"字。

[82]顾校："此四十四字必非王注，当是林氏引别说以解经，而传写脱其姓氏，又误置王注前也。"

[83]元本无"之"字。

[84]元本无"上"字。

[85]元本无"同身寸之"四字。

[86]元本无"若"字。

[87]元本无"矣"字。

[88]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本无‘合’字。"

[89]《灵枢·本输篇第二》云："胃，出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金。"

[90]金本、元本"锐”作“兑"。"兑"、"锐"声同义通。

[91]顾校："‘胆’上脱‘属’字，当依《灵枢·经脉》补。"据补。

[92]金本、元本无"玄"字，盖系宋本避讳阙书。

[93]金本无"邪"字。

[94]《素问校讹》："古钞本、元椠本‘勇’作‘涌’。"金本同。

[95]《素问校讹》："古钞本‘喉’上有‘循’字。"金本同。据补。

[96]顾校："今正文止二十八字。"按：加"循"，正合二十九字之数。

[97]金本无"也"字。

[98]金本"皆”作“理"。

[99]《〈素问校讹〉校补》："元椠本‘主’作‘注’。"

[100]"尔"，如此。

[101]元本"主”作“注"。

[102]《素问校讹》："古钞本‘伸’作‘肿’。"据改。

[103]顾校："‘踝’字误，当依《灵枢·经脉》作‘髀’。"《素问校讹》："古钞本、元椠本‘踝’作‘髀’。"按：金本亦作"髀"。据改。

[104]元本无"云"字。

[105]《太素》同。

[106]金本"髀”作“脾"。

[107]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘二十呼’作‘二呼’。"

[108]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘王’作‘正’。"据改。

[109]俗书才、亻相乱，金本"徧”作“偏"，据录正。下"徧历"同。

[110]《〈素问校讹〉校补》：“元黎本‘刺入’作‘可入’。据上下文例，当作‘刺可入’。”

[111]金本、元本“寒”作“重”。

[112]“会”，理解。

[113]“𢬍”，同“擪”（yè）。以指按压。

[114]金本、元本“从”作“后”。

[115]金本无“也”字。