《难经本义》者，许昌滑寿本《难经》之义而为之说也。《难经》相传为渤海秦越人①[注：扁鹊]所著，而《史记》不载，隋、唐书《经籍》、《艺文志》迩②[注：“乃”的异体字]有秦越人《黄帝八十一难经》二卷之目，岂其时门人子弟私相授受，太史公偶不及见之耶？考之《史记正义》及诸家之说，则为越人书不诬矣。盖本《黄帝素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义，其间荣卫度数，尺寸部位，阴阳王相，脏腑内外，脉法病能③[注：通“态”]，与夫经络流注，针刺俞穴，莫不该备，约其辞，博其义，所以扩前圣而启后贤，为生民虑者，至深切也。历代以来，注家相踵，无虑数十，然或失之繁，或失之简，醇疵溷混，是非攻击；且其书经华佗煨烬之余，缺文错简，不能无遗憾焉！夫天下之事，循其故则其道立，浚其源则其流长，本其义而不得其旨者，未之有也。若上古《易》书本为卜筮设，子朱子推原象占，作为本义，而四圣之心以明，《难经本义》，窃取诸此也。是故考之《枢》、《素》，以探其原，达之仲景、叔和，以绎其绪，凡诸说之善者，亦旁搜①[注：“搜”的异体字。]而博致之，缺文断简，则委曲以求之，仍以先儒释经之变例而传疑焉。呜呼！时有先后，理无古今，得其义斯得其理，得其理则作者之心旷百世而不外矣。虽然，斯义也，不敢自谓其已至也，后之君子，见其不逮，改而正之，不亦宜乎！至正辛丑秋九月己酉朔自序