二十五难

二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

此篇问答，谓五脏六腑配手足之阴阳，但十一经耳，其一经者，则以手少阴与心主各别为一脉，心主与三焦为表里，俱有名而无形，以此一经并五脏六腑共十二经也。谢氏曰：《难经》言手少阴、心主与三焦者，凡八篇：三十一难分豁三焦经脉所始所终；三十六难言肾之有两，左曰肾，右曰命门，初不以左右肾分两手尺脉；三十八难言三焦者，原气之别，主持诸气，复申言其有名无形；三十九难言命门者，精神之所舍，男子藏精，女子系胞，其气与肾通，又云六腑正有五腑，三焦亦是一腑；八难、六十二、六十六三篇，言肾间动气者，人之生命，十二经之根本也，其名曰原，三焦则原气之别使也。通此篇参互观之，可见三焦列为六腑之义。唯其有名无形，故得与手心主合。心主为手厥阴，其经始子起胸中，终于循小指次指出其端；若手少阴则始于心中，终于循小指之内出其端，此手少阴与心主各别为一脉也。

或问手厥阴经曰心主，又曰心包络，何也？曰：君火以名，相火以位，手厥明代君火行事，以用而言，故曰手心主；以经而言，则曰心包络，一经而二名，实相火也。

虞庶云：诸家言命门为相火，与三焦相表里，按《难经》止言手心主与三焦为表里，无命门三焦表里之说。夫左寸火，右寸金，左关木，右关土，左尺水，右尺火，职之部位，其义灼然。呜呼！如虞氏此说，则手心主与三焦相为表里，而摄行君火明矣。三十六难谓命门其气与肾通，则亦不离乎肾也，其䁈坎之谓欤？手心主为火之闰位，命门则水之同气欤？命门不得为相火，三焦不与命门配亦明矣。虞氏之说，良有旨哉！诸家所以纷纷不决者，盖有感于《金匮真言篇》王注引《正理论》谓三焦者，有名无形，上合手心主，下合右肾，遂有命门三焦表里之说。夫人之脏腑，一阴一阳，自有定耦，岂有一经两配之理哉。夫所谓上合手心主者，正言其为表里，下合右肾者，则以三焦为原气之别使而言之尔。知此则知命门与肾通，三焦无两配，而诸家之言可不辨而自明矣。若夫诊脉部位，则手厥阴相火居右尺之分，而三焦同之。命门既与肾通，只当居左尺，而谢氏据《脉经》谓手厥阴即手少阴心脉同部，三焦脉上见寸口，中见于关，下焦与肾同也。前既云，初不以左右肾分两手尺脉矣，今如《脉经》所云，则右尺当何所候耶？