三十难

三十难曰：荣气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷，谷入于胃，乃传与五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。有图

此篇与《灵枢》第十八篇岐伯之言同。但谷入于胃，乃传与五脏六腑，五脏六腑皆受于气，《灵枢》作“谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气”，为少殊尔。皆受于气之气，指水谷之气。而言五十而复大会，说见一难中。四明陈氏曰：荣，阴也，其行本迟；卫，阳也，其行本速。然而清者滑利，浊者慓悍，皆非濡滞之体，故凡卫行于外，荣即从行于中，是知其行常得相随，共周其度。海南王氏曰：清者，体之上也，阳也，火也。离中之一阴降，故午后一阴生，即心之生血也，故曰清气为荣。天之清不降，天之浊能降，乃六阴驱而使之下也。云清气者，总离之体言之。浊者，体之下也，阴也，水也。坎中之一阳升，故子后一阳生，即肾之生气也，故曰浊气为卫。地之浊不升，地之清能升，乃六阳举而使之上升也。以浊气者，总坎之体言之。经云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。此之谓也。愚谓以用而言，则清气为荣者，浊中之清者也；浊气为卫者，清中之浊者也。以体而言，则清之用不离乎浊之体；浊之用不离乎清之体。故谓清气为荣，浊气为卫亦可也，谓荣浊卫清亦可也。纪氏亦云：《素问》曰：荣者水谷之精气则清，卫者水谷之悍气则浊，精气入于脉中则浊，悍气行于脉外则清。或问三十二难云：血为荣，气为卫，此则荣卫皆以气言者，何也？曰：经云：荣者水谷之精气，卫者水谷之悍气。又云：清气为荣，浊气为卫。盖统而言之，则荣卫皆水谷之气所为，故悉以气言可也。析而言之，则荣为血，而卫为气，固自有分矣。是故荣行脉中，卫行脉外，犹水泽之于川浍①[注：田间水沟]，风云之于太虚也。