七十九难

七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？

出《灵枢》第一篇。得，求而获也。失，纵也，遗也。其第二①[注：二，应为“三”]篇曰：言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失者，谓补者佖②[注：佖（bì必）然：正气充实的感觉。佖，满也。]然若有得也，泻者怳③[注：怳然： 然的意思。怳，“恍”的异体字。]然若有失也。即第一篇之义。

然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。

迎而夺之者，泻也。随而济之者，补也。假令心病，心，火也，土为火之子，手心主之俞，太陵也，实则泻之，是迎而夺之也。木者，火之母，手心主之井，中冲也，虚则补之，是随而济之也。迎者迎于前，随者随其后。此假心为例，而补泻则云手心主，即《灵枢》

所谓少阴无俞者也。当与六十六难并观。

所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

气来实牢、濡虚，以随济、迎夺而为得失也。前云虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。此言实之与虚，若得若失，盖得失有无，义实相同，互举之，省文尔。