七十九难

七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？

【汇注】滑氏《本义》：出《灵枢》第一篇。得，求而获也。失，纵也，遗也。其第二篇曰：言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失者，谓补者佖然若有得也，泻者恍然若有失也。即第一篇之义。

然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。

【汇注】滑氏《本义》：迎而夺之者，泻也；随而济之者，补也。假令心病，心火也，土为火之子，手心主之俞，大陵也，实则泻之，是迎而夺之也；木者火之母，手心主之井，中冲也，虚者补之，是随而济之也。迎者迎于前，随者随其后，此假心为例，而补泻则云手心主，即《灵枢》所谓少阴无俞者也。当与六十六难并观。徐氏《经释》：心病属火，本当取荥，阴受气于五脏，其经气从俞及荥及井，泻俞则迎其来处而夺之。俞属土，心之子也，补井则随其去处而济之。井属木，心之母也，其说已详见七十二难中。又曰：心病泻手心主穴者，《灵枢·邪客》云：诸邪之在心者，皆在心之包络。又云：少阴独无俞者，其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入曲折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。六十六难亦以手厥阴心主之大陵穴为心之原，此其义也。又曰：经文迎随，是以经气之顺逆往来，而用针者，候其气之呼吸出入，及针锋之所向以为补泻，两经之法甚备。今乃针本经来处之穴，为迎为泻；针去处之穴，为随为补。盖经文以一穴之顺逆为迎随，此以本穴之前后穴为迎随，义实相近，而法各殊也。

所谓实之与虚者，牢濡之意也。气实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

【汇注】滑氏《本义》：气来实牢濡虚，以随济迎夺而为得失也。前云虚之与实，若得若失，盖得失有无，义实相同，互举之，省文尔。徐氏《经释》：气，指针下之气也，其气而充实坚牢为得，濡弱虚微为失，言得失则有无在其中矣。又曰：《灵枢·小针解》云：言实与虚，若有若无者，言实者有气，虚者无气也。为虚与实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。有无句主气言，得失句指用针者言，确是二义。今引经与释经，俱改经文，则语复杂而义难晓，此不精审之故也。