八十一难

八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然：是病非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者中工之所害也。

【汇注】滑氏《本义》：“是病”二字，非误即衍。肝实肺虚，金当平木，如七十五难之说。若肺实肝虚，则当抑金而扶木也。用针者，乃不补其肝，而反重实其肺，此所谓实其实，而虚其虚，损不足而益有余，杀人必矣。中工，中常之工，犹云粗工也。按：《难经》八十一篇，篇辞甚简。然而荣卫度数，尺寸位置，阴阳王相，脏腑内外，脉法病能，经络流注，针刺穴俞，莫不该尽。而此篇尤创艾切切，盖不独为用针者之戒，凡为治者，皆所当戒。又纳笔之微意也。吁乎！越人当先秦战国时，与《内经》《灵枢》之出不远，必有得于口授面命。传闻晔晔者，故其见之明而言之详，不但如史家所载长桑君之遇也。邵氏乃谓经之当难者，未必只此八十一条，噫！犹有望于后人欤。徐氏《经释》：自六十二难至此，皆言脏腑经穴，及针刺治病之法。

【笺正】：针刺之术，在吾国尤为极古。古人有所谓镵石砭刺者，则且在未有针时，已能用石砭病，其在邃古之世，尤其明征。今读《素问》《灵枢》《难经》三经所言针法，不可谓不伙。然备道其道，而不可解者，及肤浅涂附之说，盖已层出不穷。此三经之原始，虽不可误信为轩岐论道之真奥，确已尽在此中。然泐成定本之初，当必犹在周秦之世，而立言之恍惚杳冥，已至于此，岂非针法已在若明若昧之域？可知自汉以前，已失其传。更何论魏晋六朝而降，但全材虽不可得，而一鳞一爪所留贻，则至今犹未尽泯，此亦寿颐之所敢断言者矣。