《史记》载：扁鹊，姓秦氏，名越人，渤海郡①[注：汉高帝五年（公元前202年）置郡，位于今河北、山东境内。因地滨渤海，故名。]郑人也。受业于长桑君，授秘方，饮以上池之水②[注：未沾到地面的水，凌空采取或竹木上的雨露。]，能见垣一方人。其后起虢世子之死，诊赵简子之脉，视齐桓侯之疾，真精义入神，非凡流可及。溯《灵》《素》之渊源，演《难经》八十一篇，首取寸口，以明肺之一经乃脉之要会；一取关部，以分阴阳之界，脉以胃气为本；一取尺内，以明肾为生气之原，乃十二经之根本。三部既明，则脉之大纲已判然矣。其藏府③[注：同“脏腑”，下同。]之部位，气血之流行，阴阳升降之义，五行生克之理，四时逆从之论，虚实补泻之分，三焦命门之辨，七冲八会之区，色脉之参应，针法之迎随④[注：常用针刺补泻手法之一，迎为泻，随为补，但有多种不同的操作手法。七十二难以经脉走向与针尖方向相逆为迎，相顺为随。七十九难以泻子为迎，补母为随。《难经集注》卷之五、《针灸大成》卷四《经络迎随设为问答》等，均有不同解释。可参。]，奇经八脉，无一不详且尽。后之注《难经》者不啻十余家，然文繁者失之过多，辞寡者失之太略，二者皆非初学之津梁⑤[注：比喻起桥梁作用的医书。]。盖《难经》一书，设为问答，其义业已解明，奚烦多赘。但业是术者，恐未及究心《灵》《素》之奥旨，而经络穴名多所不晓，况初学者乎！兹以滑氏之注，细考各家之说，其中或误，或阙，或错简，或衍文，疑词诸义，悉遵滑氏重加删订，而为《难经直解》。学者诚能熟读本文，细研注义，则知寸至鱼际名曰寸，尺至尺泽名曰尺，经络之阴阳，藏府之表里。井荥①[注：原作“荣”，据《灵枢·本输》《难经·六十八难》改。下同。]腧经合，其所出为井，所流为荣，所注为腧，所行为经，所入为合。气血之周于身，始于肺，终于肝，而复会于肺，脉之要会于此洞然无遗矣。嗟乎！《难经》之秘旨，即《灵》《素》之阶梯也，学者其可忽②[注：底本此四字漫漶，据手抄本补。]诸！康熙壬子岁武林莫熺识③[注：底本此二字漫漶，据手抄本补。]

按诸家注《难经》有用图不用图者，论图似乎显目，及考核其义反涉狐疑。即如男子生于寅，女子生于申。以虞氏之图考之，谓人父母之年会合巳上之说。又云：男子十六天癸至，左行至巳；女年十四天癸至，右行亦在巳。与男年同在本宫，却在未位之上，数之不合，非凿耶？然注义在乎辞达，辞达则理自明，理明则诸义自得。若按图索骥，则反惑矣，兹故不用图也。

注解《难经》者有十数家，兹所从者以滑氏为主，其右为命门，与夫心包络、三焦俱有名而无形之辨，兹以愚意而稍加损益焉。

《难经》如童氏①[注：童氏：此指明代童养学所著《图注八十一难经定本》二卷（1628年）。]之书所售于世者，其书中有落句并前后移易，字之差误，曾②[注：曾：竟然。]不较正，学者从而读之，究竟不识扁鹊之本来面目而混混读之，读之不讲，又何益焉？

讲求《难经》者，须究《灵》《素》之旨，方知脏腑经络之阴阳，气血升降之流行，奇经八脉之主病，井荥输经合之穴名。否则，虽欲讲求，恐亦终属茫然。

《脉诀》乃北朝高阳生谬撰，假托叔和之名以希行世，其立七表、八里、九道之名，其中阴阳相反，脉理舛错，如戴起宗③[注：戴起宗：即戴启宗，字同父，金陵人，元代医家。著有《脉诀刊误》，又名《脉诀刊误集解》二卷，另著《活人书辨》未见刊行。]之《脉诀刊误》，并诸先贤辈俱非斥殆尽，无足论矣。奈好事者又为之注而附刻于《难经》之后，人皆谓之《难经脉诀》，彼从读者岂知《脉诀》非叔和书，即作注者亦不知叔和有真《脉经》在也。人苦不知，认假为真，以讹传讹，遂尔家传户诵。后之李濒湖所著《脉学》一书附刻于《本草纲目》之末，而正误甚悉，浅学只从简便而读之，不知理谬而当辟。愚故以崔紫虚①[注：即南宋崔嘉彦（1111—1191），南康（今江西永修）人。著有《紫虚脉诀》（又名《脉诀》《四言脉诀》《崔真人脉诀》《东垣脉诀》《方脉举要》），另著《注广成先生玉函经》三卷、《紫虚真人四原论》等。]《四言举要》注为句解，以同《难经》合刻，惟愿来学当求《素问》之真源，以入正道，幸勿为《脉诀》所误。

扁鹊旨宗《灵》《素》，设为问答，演《难经》八十一篇，辞若甚简，然而荣②[注：通“营”。下同。]卫度数、尺寸位置、阴阳王相、藏府表里、脉法病情与夫经络流注、针刺腧穴、奇经八脉之深义，其间精微奥秘，莫不闻发殆尽。后之学者欲溯《灵》《素》之源流，当从此而入门也。