昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉，世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二者而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说悉自此始。其间或有得失，未可为后世法，则谓如《南阳活人书》①[注：“《南阳活人书》，初名《无求子伤寒百问》，后又称为《类症活人书》，宋代医家朱肱撰著，此书是对《伤寒论》作问答式之解释。《伤寒论》乃汉代张仲景所撰，而仲景乃南阳人，故名曰《南阳活人书》。]称：“咳逆者，哕也。”谨按《灵枢经》曰：“新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。”举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢·本腧》之大略，世或以为《流注》②[注：“流注”，指《子午流注》一类的书。]。谨按《灵枢经》曰：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”又曰：“神气者，正气也。”神气之所游行出入者，流注也；井、荥、腧、经、合者，本腧也。举而并之，则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究。夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也，不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃③[注：“杀人尤毒于梃刃”，语出《孟子·梁惠王》，其云：“杀人以梃与刃，有以异乎？”“梃”，指木棒；“刃”，指兵刃，刀锋刀口。]。是故古人有言曰：“为人子而不读医书，犹为不孝也。”

仆本庸昧，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理，辄不自揣，参对诸书，再行校正，家藏旧本，《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。庶使好生之人，开卷易明，了无差别。除已具状经所属申明外，准使府指挥依条申转运司，选官详定，具书送秘书省国子监。今崧专访请名医，更乞参详，免误将来。利益无穷，功实有自。

时宋绍兴乙亥仲夏望日 锦官史崧题