五阅五使第三十七

黄帝问于岐伯曰：“余闻刺有五官五阅①[注：国中按：“阅”，《类经》云：“阅，外候也。五脏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。”即显现于外，可察可看，司外揣内之依据也。]，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副②[注：国中按：《类经》云：“副，配合也。”“五时”，春、夏、长夏、秋、冬，配合人之五脏，即春肝、夏心、长夏脾、秋肺，冬肾也；合五行，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水；合五色，即肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑，此天人合一之学也。]也。愿闻其五使当安出？”

岐伯曰：“五官者，五脏之阅也。”

黄帝曰：“愿闻其所出，令可为常。”

岐伯曰：“脉出于气口，色现于明堂，五色更出，以应五时，各如其脏，经气入脏，必当治里。”

莫仲超曰：“此章论五脏之气，外现于五色，上通于五窍，五色更出以应五时，〔眉批：五时，天之气也。〕各如其脏，此从内而应于外也。如从外而内，是当皮而络，络而脉，脉而经，经而脏。故曰：‘经气入脏，必当治里’。夫色现于皮肤，五脏之气现于色者，盖亦从经脉而出于皮肤，故曰五脉安出，五色安现。”

杨元如曰：“色气应天，经脉应地。〔眉批：五时，天之气也。〕五脏者，在地五行之所主也，而色现于面，此五行之气上呈于天也。从内而外者，由脏而经脉皮肤，应地气之上腾于天；从外而内者，由皮肤经脉而脏，应天气之下降于地。升降出入，环转无端，故曰：‘经气入脏，必当治里。’”

帝曰：“善！五色独决于明堂乎？”

岐伯曰：“五官已辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁。见此者，刺之必已。如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。”

莫氏曰：“此论五脏之气，应土基之博厚也。‘阙庭’，天庭也。‘明堂’，王者听政之堂，犹天阙在上，王宫在下也。‘蕃蔽’者，颊侧耳门之间，犹明堂之藩屏也。‘方壁高基’者，四方之墙壁坚固，而地基高厚也。‘引垂居外’者，边陲在外，为中土之保障也。此土基之平博广大，以配五色之润泽高明。如是者，天地交而二气亨，寿必中百岁而去。”

黄帝曰：“愿闻五官。”

岐伯曰：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”

官之为言司也，所以闻五嗅，别五色，受五谷，知五味，听五音，乃五脏之气，外应于五窍，而五窍之各有所司也。

黄帝曰：“以官何候？”

岐伯曰：“以候五脏。故肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。”“卷”，上声。

莫氏曰：“五官者，五脏之阅也。阅其五官之色症，则知五脏之病矣。"

黄帝曰："五脉安出，五色安现，其常色殆者何如？"

岐伯曰："五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又婢其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加病哉。""婢"，音禅，卑也。

莫氏曰："此言土基坤薄者，其常色亦殆。盖人秉天地之气所生，得博厚高明而后能悠久。"

黄帝曰："五色之现于明堂，以观五脏之气，左右高下，各有形乎？"

岐伯曰："五脏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。"

莫氏曰："明堂者，鼻也。五脏次于中央，六腑夹其两侧，言五色现于明堂，而脏腑之气，各有所次之部位。此篇照应后第四十九篇之《五色》，此篇论天地人三才相应，后篇论脏腑之气色，主病之死生。"