【本篇大意】

本篇指出阴阳的范畴和作用。说明天地的一切事物，都具有阴阳的道理。由阴阳的变化而结合四时节令的推移，以化生万物。人生存在大自然中，也必须和自然界的一切阴阳变化相适应。

文中把人体三阴三阳的部位和功能，作了明确的分析。也就是提示人们必须先了解三阴三阳的生理作用，然后才能知道它的病理变化。

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？

【语释】黄帝问：我听说天为阳地为阴，日为阳月为阴，日月的运转而形成大月和小月，共三百六十天为一年，人也和四季阴阳的变化相适应。但现在人身的三阴三阳和天地的阴阳不相符合，是什么原因？

岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

【语释】岐伯说：阴阳是有名无形的，它的运用包罗万象，由一可数至十，由十可推至百，由百可数至千，由千可推至万，以至于不可胜数。虽其变化无穷，然其要点则仍是一个阴阳变化的过程，也就是事物在发展过程中的对立和统一的道理。

天复地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。

【语释】天在上故为复，地在下故为载，天气下降，地气上升，万物方能化生。天为阳主动，地为阴主静，潜伏而未出地面的，叫做阴处（是阴气静处的意思），名之曰阴中之阴。其发露在地面上的，是阴气之表现于外的，故命之曰阴中之阳。

阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

【语释】阳是施布寒暖的正气的，阴是主持万物的生育机能的，所以万物的发生，是因于春气的温暖，万物的滋长是因于夏气的炎热，万物的收成是因于秋气的清肃，万物的闭藏是因于冬气的寒冽。这是四时气候变化万物生长收藏的规律。若失常则天地不和，阴阳阻隔而不通。阴阳的变化，若在人体以内，也可以根据自然界的现象而推知。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

【【词字释义】】离合：离，是各行其事，合，是互相为用。

广明：古人以阳为明，广明是阳盛的意思。以身体的前后来说，则前为广明；以身体的上下来说，则半身以上为广明。

太冲：即太冲脉。在本篇指部位言，位居下焦，上循脊背。

【语释】黄帝说：我愿知道三阴三阳的离合情况。岐伯说：圣人面向南方而立，胸前为阳，就叫广明，背后为阴，就叫太冲。太冲脉所起的地方，是足少阴肾经，少阴肾经之上，是足太阳膀胱经。足太阳经的下端起于足部至阴穴，其上结于面之命门（此命门即目）。太阳合于少阴，而太阳与少阴相表里，所以叫做阴中之阳。

按：此节是说明腹背阴阳的划分和太阳经的部位。人的胸部是任脉统其上下，背部是冲脉统其上下，冲脉任脉皆起于胞中，为经脉之海，它们是互相为用又是分主前后的。这可以说是腹背阴阳的离合情况。少阴为肾，与太阳膀胱相表里，少阴为水脏而膀胱藏津液，膀胱之能出津液赖肾之气化，它们也是互相为用的，由于这里所谈的主要是太阳经的有关问题，所以也可以说是太阳经的离合情况。以下各经与此义同。

中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。

【语释】阳在上，半身以上阳气胜，所以也叫广明（前段的广明是指胸前说的，此段之广明是指上半身说的）。广明的下边，是太阴脾的部位，因下边属阴，所以叫做太阴。太阴的前边，就是阳明胃的部位，因前面属阳，所以叫做阳明。阳明经的下端起于足部厉兑穴，阳明与太阴相表里，所以为阴中之阳。

厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

【语释】厥阴和少阳为表里，厥阴是阴尽，阴尽则阳生，阳气初生故曰少阳。少阳经脉的下端起于足部窍阴穴，少阳与厥阴相表里，又是阳气的始生，所以为阴中的少阳。

按：足之三阳经脉皆起于头而止于足，因此原文中的“根”字，应作“下端”理解。

是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

【语释】所以三阳经的离合：太阳主表，是敷布阳气以卫于外故为开，阳明主里，受纳阳气以支援内脏故为阖，少阳居于半表半里之间，转输内外故为枢。这三经开阖枢的作用，是互相为用而不能相失的，其脉象应当是搏盛（微滑的脉象）而不要太浮。这样三阳之气调和统一。就称之曰一阳。开阖枢是三阳经离的作用，相互为用、调和统一是三阳经合的作用，这是三阳经总的离合情况。

帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

【语释】黄帝说：我愿再知道三阴经的情况是怎样呢？岐伯说：在外卫护肌表的就为阳，在内滋养脏腑的就为阴。因此“中”也就是阴，冲脉在阴的下位（因冲脉起于胞中）。冲上为太阴，太阴经脉根起于足的隐白穴，所以称它是阴中之阴。

太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

【语释】太阴脾的后面（下方），是少阴肾的部位。少阴经脉根起于足之涌泉穴，称之为阴中的少阴。

少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之

绝阴。

【语释】

少阴肾经的前面是厥阴肝经的部位，厥阴经脉根起于足之大敦穴。此经是纯阴无阳，故曰阴之绝阳，阴至此已尽，故又名曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

【语释】

所以三阴经的离合情形，太阴居中施布阴气以灌四周故为开；厥阴为阴尽受纳阴气以归于内故为阖；少阴为肾，肾气充足，则肝脾能尽其开阖的功能，所以为枢。这三经的功能也是相辅而成不能相失的。其脉象应当搏盛（微滑）而不应过沉。这样三阴之气就平调而统一，故名之为一阴。开阖枢是三阴经离的作用，相辅而成、平调统一是三经合的作用，这是三阴经总的离合情况。

阴阳雝雝，积传为一周，气里形表，而为相成也。

【词字释义】

雝雝：音冲。阴阳之气往来的意思。

【语释】

阴阳之气雝雝然往来运转不息，一日一夜行人身一周，周而复始，这是气行于形体之里，表现于形体之外的整个情况，也就是说里、外之间是互相为用而协成其事的。

【体会】

古人以阴阳的变化来说明事物的发展规律，因此阴阳的变化，实质上就是事物的变化。但事物是存在着矛盾与统一的关系的，所以阴阳也就有离合的关系。表现在人体的生理病理上，同样也存在着矛盾与统一。因此古人就把某些生理病理现象名之曰阴，某些生理病理现象名之曰阳。

但阴阳所包括的现象是非常复杂的，古人为了容易分析和鉴别，就又把阴阳所包括的一切现象，分别类型划为三阴三阳六个范畴，从六个范畴中又分为手足三阴三阳十二个系统，每个系统都有它特有的生理病理现象，这样在诊断上认识上就比较清楚，这就是三阴三阳在人体上的应用。

如上所述，人体上的生理病理，既然同样存在着矛盾与统一，那末，虽是划分了六个范畴十二个系统，而它们之间仍旧是相互为用和互相制约的关系；也就是说它们虽是存在着矛盾而是从矛盾中去求得统一的。这一理论完全符合于事物的发展规律。所以我们不应当把阴阳看作是玄学，而应当看作是能反映某些真实情况的理论。