一，《伤寒》六卷，《金匮》十卷，两书合十六卷，名《伤寒杂病论》。序文中“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通”与《伤寒》太阳篇首条“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，辞旨不接。《金匮》第二条“夫人禀五常，因风气而生长，至三焦通会元真之处”，辞旨正相接续。《伤寒》《金匮》是一书非两书也，今节《金匮》前十六条，《伤寒》前两条，为阴阳大论，共十八条，冠于首。

一，“巳为阳之六数，亥为阴之六数”，“阳病十八，阴病十八”，此二句指六经表里阴阳虚实，六六之数。五脏病各有十八，计《伤寒论》中伤寒九十条，合为九十病数。人又有六微，微有十八，计《伤寒论》中三阳一百八条，合为一百八病数。五劳、七伤、六极、妇人三十六病，五、七、六、三十六，其数计《伤寒论》中，合三阴病五十四条之数，不在其中，谓其精旨，不详在《伤寒论》中，载《金匮》中也。伤寒九十、三阳一百零八、三阴五十四，计二百五十二，余一百四十四，指三阳三阴病，悉由伤寒起，总计《伤寒论》中，三百九十六条，一百十三方。

一，不令邪风干忤经络，适中经络，大邪中表，小邪中里，五邪中人，风中于前，寒中于后，六经中风，阳明中寒，诸“中”字，作“得”读。

一，经云：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。三焦者，决渎之官，水道出焉。”膀，四旁也。胱，光明也。州都，土也。津液，土中水气也。三焦者，三阳也。决，开也。渎，通也，道路也。太阳开，四旁光明也，土中之水得阳气蒸化，光明表里为汗液，上达于口为唾津，下达于脬为尿，三阳阳气开通，则四旁水路无阻。《博雅》曰：“膀胱谓之脬，脬同胞，象天之包地，皮之包肉，非谓膀胱为尿脬也。”

一，《论》中小便、大便。小，半里也。大，半表也。便，顺也，利也。半里下阴土之液，得太阳阳气温之、和之，则顺利半表以生阳。半表上阳土之气，得太阴阴液清之、固之，则顺利半里以生阴。表里阴阳相得，上下相和，屎与尿才得顺利前后二阴。读者当活看，勿拘泥小便为尿，大便为屎。

一，《论》中“吐”字，有上、去两读。吐，出也，谓半里阴液，得阳气从子吐出半表，作上读；吐，呕也，半里水气，不从子吐出，其水气无所区别，逆半里上从口吐出，作去读。

一，《论》中“上”“下”字，在上之上，读去声；在下之下，读上声；自下而上，上升也，读上声；自上而下，下降也，读去声。

一，或曰：原序中撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证。惜乎！其书不全。愚曰：“素问”“九卷”“八十一难”是仲圣述《素问经》九卷八十一篇，非秦越人《难经》八十一难；“阴阳大论”是《金匮》前十余条；“胎胪药录”是诸汤方；“并平脉辨证”是六经杂病，合十六卷为《伤寒杂病论》，非另有其书也。

一，原论条下或有方，或无方，其论皆治病之法，舍其法则不能知其病，舍其方则不能治其病，勿谓一方治一病也，勿谓条下无方，其病失其治法也。

一，诸汤治法，如半夏治半里上水逆，半里下水逆无用半夏之理。如附子、干姜温半里下脾土之阴，阳逆半表上，无用附子、干姜之理。诸汤治法读者明之。

一，汤方曰“宜”，宜，适理也，谓此病适此法之理。曰“与”，与，如也，谓此病如此法。曰“可与”，可，否之对，谓此病如此法则与，否则勿与。曰“主之”，主，君也，谓此病君此法一定不移也。曰“宜主之”，谓此法适此病之理，即以此法为君。

一，或曰：《论》中六经，不言足，不言手，何也？愚曰：《伤寒杂病论》一书，言千般疢难，不越三条：一太阳也，二阳明也，三少阳也。阳，阳气也；手足，形也。气病则形病，诸家论形不论气，故言足言手。又有论伤寒传足不传手之说，殊不知《伤寒》全书“足”字亦不言，只言六经病，传足之说可无论也。或又曰：针足阳明句当做何解？愚曰：足，续也。阳明阳气不续半里下则阴土气寒，阴土气寒，当温其针，阴土温，阳气自续半里下矣。

一，汤方曰大、曰小。“大”，谓半里阴液不还半表也；“小”，谓半表阳气不还半里也。察其病，择大小汤方治之。

一，汤方丸散，或一味、二味、三味、四味、五味、六味、七味、八味、九味、十味、十二味、十四味、二十一味、二十三味，及用水一斗几升，煮几升，分温几服、顿服、停后服、少冷服、少少咽之、服后啜粥、多饮暖水之类，而且久煮、微煮、合煮、去滓再煮、渍取清汁，或用酒水若干合煮，及潦水、甘澜水、麻沸水之不同。此圣人论治法，合天地阴阳开阖枢，一定不移之理，不可不信也。试观人人早起晚卧，早中晚食，无不合乎天地阴阳开阖枢之理，反乎此，则病矣。

一，方中五味子、半夏、芒硝、薤白、粳米等，以升合计；煮药之水，及酒，以升斗计；厚朴以尺计，大枣、乌梅、杏仁以枚计。升合斗计、尺计、枚计、两计、斤计，皆主黍之轻重以准之。