叔和编次仲景之书，引轩岐之经，杂以己意而为之序例，后人不察，错视为仲景之言，又以其说之谬于《内经》，从而曲为之辞，其失仲景之旨不啻什百矣。今仍仲景原文，分作十篇，又合病七篇，共为三卷。庶几淄渑①[注：淄水和渑水的并称，皆在今山东省。相传二水味虽不同，合之则难辨。今用以代指难以辨别的两种事物]有辨，虽非有功仲景而于后学津梁未必非指南云。

仲景之书，文字典醇，意义深远。成氏随文顺释，最为详明，间有讹舛，赵、张诸贤，力为救正。近日喻氏著《尚论编》②[注：即《尚论篇》，清代喻嘉言著。]，大阐宗旨。余汇集众说，衍为直解，使读者言下会心，无烦词说而了然胸臆矣。至原文则大书，以留仲景之旧；解则分疏，以便诵读之贤，亦不愿愚劣乱典型耳，览者鉴之。

王宇泰先生因娄氏《纲目》纂辑《准绳》，于诸症先备列仲景治法，后以诸贤续法附之，验症求治，便于检阅，故不厌其复。第仲景之书，熟读讨究，自能触类旁通，检一二条庸讵穷其奥义乎？今尽汰其重复，盖不欲学者卤莽求之也。

《伤寒》一书，仲景方论犹经也，诸贤方论所以翼经者也，尊仲景而遗后贤，岂非好古之过乎？编诸贤方论于仲景之后，庶有所辅翼而益彰也。

宇泰先生曰：黄岐犹羲文①[注：伏羲与周文王的简称]也，仲景其孔子乎？凡后贤立说不轨于黄岐、仲景者尽为臆说，今存而不削，恐削之而人以为挂漏也，故存之而置辨焉。

仲景书以六经编，诸家方论以证参伍错综，义意备矣。宇泰先生《准绳》亦分六经，兹止列证者，盖一证兼数经，统之于一经不可也。

仲景立法，凡曰太阳病者，皆谓脉浮、头项强痛、恶寒也；凡曰阳明病者，皆谓胃家实也；凡曰少阳病，皆谓口苦、咽干、目眩也；凡曰少阴病者，皆谓脉微细，但欲寐也；凡曰厥阴病者，皆谓气上撞心痛，吐蚘也，皆省文也。

凡度者，以一黍之广为分，十分为寸；凡量者，龠容十二铢，合龠为合，升、斗皆垒而成。凡衡者，龠容重十二铢，两之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧②[注：原本残，据抄本补]。凡称分者，一两分为四分，一分计六铢。称字者，一钱有四字，一字计二分五厘也。

集诸贤论书：成者，无己也；赵者，嗣真也；张者，兼善也；黄者，仲理也；活者，朱肱《活人书》也；庞者，安时也；许者，叔微学士也；本者，许之《本事方》也；韩者，祇和也；孙者，兆也；洁者，张洁古元素也；云者，元素之子云岐也；垣者，李东垣也；丹者，朱丹溪也；杨者，仁斋士瀛也；海者，王海藏也；王者，履也；罗者，天益也；戴者，元礼也；娄者，全善也；吴者，绶也；薛者，立斋己也；陶者，节庵华也；喻者，嘉言昌也；徐者，忠可彬也；叙例者，叔和之言也；论者，仲景之书也。