何时希

（一）

汉代张仲景《伤寒卒病论》（简称《伤寒论》），为治疗外感疾病的专书。祖国医学中所谓“方书”二字，是指内有方药，可凭以治病的书籍。自仲景始，才有罗列症象、理论、治法、方药的方书，（称为四部经典著作的《素问》以内科理论为主，《灵枢》以经络、藏象、针灸为主，《本草经》则专论药物）并号为方书之祖，同列四部经典之中。其中一百一十三方，亦号为“经方”。

但是，《素问·热病论》中，明指“热病者皆伤寒之类也”；《难经·五十八难》云：“伤寒有五：有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病”。热病的涵义是如此之广，所以我们治疗发热诸病，根据天时、地气、和病人体质的差异（包括东南人和西北人生活不同所致的影响），必须在仲景经方之内，和经方之外，另辟温热蹊径，才能适应。

（二）

明末《温疫论》（“疫”指夏日时行暑气的传染病，与暍稍有异）的作者吴又可说：“是以业医者所记所诵，连篇累牍，俱系伤寒。及其临证，悉见温疫，求其真伤寒，百无一二。不知屠龙之艺虽成，而无所施，未免指鹿为马矣”，这是指用仲景法治温热病的杆格处。吴又说：“守古法不合今病，以今病简（按：指简选之意）古书，不无明论，是以投剂不效”。他在明崇祯辛巳（公元1641）发明与《伤寒论》不同的治疗热病方法，实验于北京地区，取得很好的疗效。吴氏是江苏省吴县人，其生存年代则略后于本书作者何汝阈。

（三）

何氏行医于东海之滨的奉贤县，治疗温热病的方法，他脱出《伤寒论》旧框，而取得了很好的经验。写为本书，虽以《伤寒纂要》为名，而实际上论治处方，大都属于温热范畴。他与吴又可同是江南人，二人间是否有学说上的相互影响，则没有找到佐证。

本书对发热的真伪、阴阳；斑疹的轻重、虚实；厥逆的属阴属阳；和阳毒、阴毒的区别等篇，论述皆极精当明白，足为热病鉴别诊断的一助。

所以《伤寒纂要》与《温疫论》二书，可以认为是温热病的兄弟著作，下以开后来温热学说的先河。