原治论

夫治者为其乱也，知乱之所由生，则知所以治矣。前贤创立方法，故有一病，即有一法，法即有方。法者方之始，方者法之终也，于是而方法具焉。盖欲人摹仿其心思之运用，非教人执此方法，而即为用也。后人有用之而效者，有用之而不效者。效者归功于方法，须知功其所功；不效者致疑于方法，亦须知疑毋庸疑。盖有可以治者，有不可治者。可治者，需人力为之赞襄①[注：辅助，协助。]，不则天工亦足以胜之；不可治者，而以人力之枉施，乌能以代天工乎？此不可不先为之觉也。故有方法之未尽者，务寻求其方法，非方法之可能者，亦不为之致疑，在乎吾人之识量，造诣之纯全，非属于矫强也。前贤云：心欲其小，胆欲其大②[注：语见《大唐新语·隐逸》。即胆大心细。]。然此胆大，须从心小中来，非妄为之大也。