昔贤云：“天不生仲尼，万古如长夜；天不生仲景，万病如黑漆。”美哉斯言也。故两千余年，凡著伤寒者，莫不服膺仲景。而所存三百九十七法，一百一十三方，分析六经，字字肯綮，诚为斯道金科玉律，万世之准绳，非心如发而智如神者，奚能及此哉。犹儒家之六经而包罗万有；又六部是也，天下政治之所出。其法也，不但耑①[注：同“专”]与伤寒扩而充之，该括万病之变化；其方也，不止六淫兼治，化而裁之，能愈一切沉疴。惜其辞义古奥，初学难明，粗工者不得其门而入，遂视如土苴，反訾其迂阔者，比比然也。

医斯世伤寒者，多师于陶氏六书之说，义陋而文劣，牵强武断，妄易圣言，贻害非浅。世俗乐其浅近，莫不奉为圭壁，而先哲至论概不与闻。讵料伤寒一门颓丧至此耶！此无他，缘仲祖书奥折难明也，学者苦于记诵也，难于贯通也。

同邑欣氏载和世兄良医四世，与仆世属通家，庚戌岁示以是书，谓仆曰：“此先人之手泽也。”仆翻阅再过，心窃为之怦怦，实足以启迪后学，甫识尊先代仁育为怀，不忍草菅人命，抗志以希古人，虚心而师百世，愍苍生之死于无辜，遂不顾夫呕心沥血，编辑成书，或述、或作，兼备圣明，歌括简尽，注释详明。俾圣训便于幼学吟哦，其功不亦伟欤！俾童年先得其简要，洎乎壮年！再阅诸家注疏，而仲景之微言奥旨，则了如指掌矣。则是书有功于后学者，岂不诚大哉。

龙飞咸丰辛亥岁端月 后学煦亭时昕序