厥论三条

[注：原缺，据目录补]

问曰：厥阳独行，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。

此即《内经》阴气衰于下，则为热厥是也。阴衰于下，阳无所附，孤阳挟邪，独厥于上，为厥阳独行，盖有阳无阴者，乃非全无阴气，但阴虚不能维持阳气之谓耳。

问曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入脏即死，如身和汗自出，为入腑即愈。

此卒厥脉与证也。寸脉主上为阳，沉为里实，大为阳盛，滑为阴中阳气有余而上逆，逆则阴阳之气相并于上，为实气相搏。血气入脏者，即邪气入脏也，邪既入脏，堵塞经隧，神明无主，卒倒无知，谓之卒厥。若唇口青身冷，即是邪气入脏，堵塞血气，神机不能出入，脏气垂绝，所以主死。经谓血气并走于上，则为大厥暴死是也。若身和汗出，乃邪气入腑，闭塞腑气，不得出入，一时卒倒，非脏绝之比，顿时阳极外达，邪气随之外泄，故知入腑即愈。

问曰：脉脱，入脏即死，入腑即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然，譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治，病在外者可治，入里者即死。

前云寸脉沉大而滑，血气入脏入腑而为卒厥，此云卒厥，有脉脱入脏即死，入腑即愈之辨也。脉脱者，非虚脱之脱，乃邪气堵塞，正气不行经隧，脉道不鼓而似脱也。夫邪气入脏，闭塞经隧，脉气不行，营气不通，则口唇青，身冷，但邪进而不退，脏气败伤，故主死矣。入腑脉脱者，邪气壅于经络，脉气不行，脏气内守而不伤败，故身和暖，而阴阳进退，气机转动之时，腑气冲和，送邪外出，汗出即愈。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者，邪从内发于外，泄而不进，故可治。若从四肢流来入口者，邪往内入，进而不泄，脏气伤败，故不可治。此示凡病在表为轻，而易治；入里者，深重则难治也。

论曰：经谓厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于阴①[注：《素问·解精微论》作："阳并于上"。]，则火独光，阴并于阳②[注：《素问·解精微论》作："阴并于下"。]，又谓血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气反则生，不反则死。又谓内夺而厥，则为痿俳①[注：病名。出自《素问·脉解》。痿，说话无声；俳，步履不便。]，此肾虚也。又阳气者，大怒则形气绝，而血菀②[注：通“郁”，聚集，郁结。]于上，使人薄厥。又厥逆为病，足暴清③[注：清冷。]，胸若将裂，肠若刀切，烦而不能食，脉大小皆涩。然厥证虽多，要皆不出阴阳偏胜，气逆则一也。又谓阳气衰于下，则为寒厥，乃阳衰阴逆，手足厥冷也。阴气衰于下，则为热厥，乃阴虚火逆，手足大热也。二者因酒色内伤，偏虚脾肾阴阳之气发病。若见气逆面红，即便为厥，弗执必欲手足厥冷，身体强直，方谓之厥，此为阴阳两大法门耳。《金匮》谓厥阳独行，有阳无阴，正此之热厥也。经又谓令人腹满，或暴不知人，是卒倒无知，身形如尸，乃邪正之气闭逆不通而厥，即扁鹊治虢太子之尸厥，俗谓之类中风，《金匮》谓之卒厥。唇口青，身冷，为入脏即死；身和汗出，为入腑即愈。经有巨阳之厥，肿首头重，足不能行，发为眴④[注：同“眩”。]仆。阳明之厥，颠⑤[注：同“癫”。]疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，暴聋瞋肿而热，胁痛，胻不可以运。太阴之厥，腹满瞋胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，少腹肿痛，腹胀，经溲不利，好卧，屈膝，阴缩肿，胻内热。此皆经络脏腑受邪，气逆而为厥，非手足寒冷卒倒之比。仲景详于《伤寒·厥阴篇》一二日至四五日厥者必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微，乃肝气逆胃，胃气不伸之厥，即《内经》气逆之实厥。若四逆吐蛔，乃虚寒之厥也。故治厥证，当以《内经》、仲景诸书合参则备。后人不按经旨，临证模糊，但以痰食寒热气厥，混言妄治，不惟无益，蒙蔽后人，故续表出。