予尝学道于段正元师尊之门。师曰：读古人之书，不被古人所愚；学今人之学，不被今人所惑。从容中道，择善而从，其庶几乎？予尝本此旨，以求天下之士而不可得。后遇张寿甫先生于津门。先生盐山名儒，经史淹通，举凡中外科学，天文、算数、声光、电化，莫不研究有得。居常以天下事自任，其后怀才不遇，遂隐于医，历游国内通商大埠，南至汉皋，东抵辽沈。所至，博采旁搜，以资医理之研究。后乃卜居津门，以其平生经验，著《医学衷中参西录》，先后出书凡六期，共二十五卷，风行全国，远至异邦。

千古疑难大症，前贤所委为不治者，先生皆自立新方，效如桴鼓。海内贤达，奉为师资者有年矣。顾先生犹以为未足，尝谓：轩岐、仲景之书，大经大法固已灿然，然辗转传写，讹错不鲜。且时代变迁，人之禀赋各异。故药之凉热，方之配合，均宜酌古准今，权轻重、峻缓之不同，察天时、人事之迭变，为之变通改正而后可。而前人之注解，多为古人作奴隶，有不可通者，亦强为之解，是不特厚诬古人，亦且遗害于来世。于是先生复设函授医学，手著讲义，经验与理想同归，哲学与科学相合，融洽古今，汇通中外，独辟系统，列为成书。古代医圣之心传，一语道及，石破天惊，为中华医界开一新纪元。学者本此以求，病无遁情，胸有成竹，如饮上池之水，洞见症结。以之治疾，何疾不瘳？是诚功同良相，博济苍生者也。若假师尊之所称，先生可以当之矣。

予幼承庭训，读书之余，兼习医理，忽忽十年，苦无门径可寻。自聆先生名论，钦佩莫名，于是五体投地，亲炙师门。先生诲人不倦，每有疑难，辄反复剖解，若惟恐人之不喻者，亦见其诱导后学之至意也。予方以得名师自幸，而先生于《伤寒大纲》甫经完毕，《温病》方一入手之际，竟驾返道山。时癸酉八月初八日也，先生寿七十有四。

犹忆是岁七月间，造先生处执卷问难，先生讲解毕，援笔成自咏诗，云：“八旬已近又何求，意匠经营日不休。但愿同胞皆上寿，敢云身后有千秋。”书成唏嘘，不料竟言成谶语[1][注：谶，chèn，预测吉凶，可为日后征兆的话]。痛矣！

先生哲嗣春生兄，家学渊源，其论证处方，胆识过人，有先生风。曾充前京畿卫戍司令部军医官，今继承先志，行道津门。各处问学函简纷来，咸以将先生函授遗稿付印为请，爰详加校订，付之手民，为《衷中参西录》第七期。予以深蒙先生指导之惠，而又叹春生兄之克绍先志也，略述颠末，而为之序云。

民国二十三年甲戌正月受业门人深县张燮方舆敬序