内体部

咽喉

人之有咽喉，犹疆域之有关口。关口闭塞，则疆域不通；咽喉不利，则水谷不进。《内经》少师曰，咽喉者，水谷之道路。喉咙者，气之所以上下也。《准绳》引经喉主天气、咽主地气之说，谓肺主气，天也；脾主食，地也。喉纳气，从金化；咽纳食，从土化。金性燥，土性湿。至于病也，金化变动为燥，燥则涩，涩则闭塞而不仁，故在喉，谓之痹。土化变动为湿，湿则泥，泥则塞胀而不通，故在咽，谓之肿。痹者，谓喉中呼吸不通、言语不出而天气闭塞也。咽痛、嗌痛者，谓咽喉不能纳唾与食，而地气闭塞也。喉痹、咽嗌痛者，谓咽喉俱病，天地之气并闭塞也。病喉痹者，必兼咽嗌痛。病咽嗌痛者，未必兼喉痹。又谓十二经皆上循咽喉，尽得以病之。统其所属，乃在君相二火。故或坎水竭而相火上炎；或心肾不交，水火不能既济；或因亢胜之火；或因冲逆之火，要在临时审治之耳。

咽与喉各异《灵枢》曰，咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。悬雍者，音声之关也。《内经》曰，喉主天气，咽主地气。又曰，地气于嗌。注曰，嗌谓咽喉下，接连胸中肺两叶之间也。嗌即咽之低处也。咽即嗌之高处也。喉者，候也。咽者，咽也。咽接三脘以通胃，故以之咽物。喉通五脏以系肺，故以之候气。气喉谷咽，皎然明白。咽者肺之系，喉者肺气之所通，咽以咽物，喉以候气，理一而用途也《直指》。咽者，咽物之门户也《纲目》。

咽、喉、会厌与舌，其用不同。咽与喉、会厌与舌，此四者同在一门，而其用各异。喉以纳气，故喉气通于天。咽以纳食，故咽气通于地。会厌管乎其上，以司开阖，掩其喉则其食下，不掩之则其喉错，必舌抵上腭，则会厌能开其喉矣。四者交相为用，缺一则饮食废而死矣子和。

卷肓卷

肓处心上膈下。亡、无同，此处空虚而无肉也，斯其所以能藏二竖①[注：病魔、或人所患之疾病。《抱朴子 至理》：“破积聚于腑脏，追二竖于膏肓”。]耳。

膈

膈在心脾之间。谓脂膜隔遮邪气，不使薰心肺也。

七门

吸门即会厌。

贲门在胃之上口。

幽门在胃之下口即下脘。

阑门在小肠下口。

命门在两肾中间。

魄门在大肠下口直接肠处。

肛门在肠尽处。

又唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大、小肠会为阑门，下极为魄门此七门的②[注：据文义疑为衍文。]

九窍

两耳 两目 两鼻 口以上阳窍七 大便 小便以上阴窍二。《周礼》注卷八谿卷

肉之小会曰谿。谓二肘、二膝、四腕。

一谷

肉之大会曰谷，臀是也。

十二原

阳中之少阴，肺也。其原出于太①[注：原文作“大”，据《灵枢·经脉篇》改。]渊，太②[注：校改同注①。]渊二。阳中之太阳，心也。其原出于大③[注：原作“太”，据《灵枢·经脉篇》改。]陵，大④[注：校改同注③。]陵二。阴中之少阳，肺也。其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也。其原出于太白，太白二。阴中之少阴，肾也。其原出于太谿，太谿二。膏之原出于鸠尾，鸠尾一。肓之原出于脖腴⑤[注：脐，据《集韵》。]，脖腴一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也，譬犹刺也、犹污也、犹闭⑥[注：“闭”之异体字。见《玉篇》。]也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。夫善治者取其疾也，犹拔刺也、犹雪污也、犹解结也、犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

四海

脑为髓海。颈热如火、足寒如水，可灸此穴。冲脉为诸经之血海，肝亦为血海，膻中为宗气之海，胃为水谷之海。

八会

府会太仓，即中脘穴，在脐上四寸。脏会季胁，即章门穴，在脐上二寸，两旁各开九寸。筋会阳陵泉，在膝⑦[注：原作“脐”，据《针灸大成》改。]下外廉。髓会绝骨。血会膈俞，在七椎旁各一寸半，上则心俞，下则肝俞，故为血会。骨会大杼。骨者髓所养，自脑下注大杼，渗入髓心，下贯尾骶诸骨。脉会太①[注：原作“大”，据《针灸大成》改]渊，在右寸口，扁鹊指为脏腑气血始终之处。气会三焦，即膻中穴，在玉堂下一寸六分两乳间是。

二路

上、下通止二路，前则通于脏而藏精，后则通于腑而输泄。口二窍，前曰喉，肺管也。会厌司开以言，司闭以食。肺下连心，心系肾、肝、肺，此五脏满而不实者也。后曰咽，食管也。胃脘为贲门，入胃从幽门，循小肠阑门，接大肠及直肠出魄门，此六腑实而不满者也。小肠泌别清浊。阑门旁为膀胱，达前阴上管，其下管即肾系也。愚者曰口二窍，上有鼻孔，下二窍，前后溲而前复有二窍也。精属肾，而曰五脏藏精，脏不泄，而独肾泄，盖由心焦火泄之故也。故曰，口之合脏腑者，脾胃也，味养气而言吐纳也。宗筋之合脏腑者，肾精小心焦火藏用者也。目之合脏腑者，神于明也，色通内外，而心直受之几②[注：与“机”通。《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日”]也。耳之合脏腑者，神于暗也，声通内外，而心旁受之几也。口出耳入，言以风力，鼻独识气，上脑为近也。唇以表脾，而四肢合肝，皮毛合肺，骨则肾主之矣。脏与脏交者，心肺，以在上也。腑与腑合者，胃大小肠，在中传受也。脏腑相合者，肝胆脾胃之司左右也。肾与膀胱，则形不相通，而气相属者也，此不可以不知。中德曰：膀胱无上窍，似绵纸之透水；有下窍，而听气之收放，经曰，气化则能出矣，故肺气无病，则阑门泌别依时。中履曰：鼻之于目，山泽通气。口之于耳，雷风相薄。

三隧

任督旋者宗气也，阴行脉者荣也，阳行分肉之际者卫也。一呼行三寸，吸如之。五为常，六为闰。行阳周诸腑，行阴周诸脏，各二十五度，与五十度周脉相合，而会于寅，行八百一十丈，循环无息者也。马莳谓呼三吸一，八会之气会于膻中，行于上焦，谓之宗气。荣言运也，由中焦生太阴主内。卫言维也，由下焦生太阳主外。呼出心肺，吸入肾肝，总而言之也。中通曰：言出气海，有出无入，而口受饮食，胃气亦长者也。鼻吸上脑，而胸中应之，三隧之脉自应之，记此以问神明者。

子宫

经云，冲为血海，任主胞胎。胞胎者，即女子之子宫是也。经又云，月事不来者，胞脉闭也。胞脉属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来。月事不来，子宫之病生矣。本草有阳起石煖子宫之药，《准绳》有煖宫丸方，子宫得煖则不至经闭。若少有虚寒，育亦难也。凡疗子宫，宜用温煖，又务求任脉原委，慎不可过用热药，以致经血盛行耳。

《甲乙经》曰：丈夫以右为命门，左为肾；女子以左为命门，右为肾。无求子曰：男子先生右肾，女子先生左肾。是以命门为子宫，左肾为血海。张洁古云，男、女皆左为肾，右为命门。男子主藏精者气海也，女子主系胞者血海也。所主者异，受病一也。此说当为定论备于容辨冲为血海。

丹田 附气海

《黄庭经》曰：嘘吸庐外，出入丹田。《参同契》曰：青、赤、白、黑，各居一方，皆禀中央戊己之功。悟真篇，虎跃龙腾风浪粗，中央正位产明珠。注云：真土吞入腹中，即名真铅，又名阳丹。虎即金丹，龙者我之真气。真气自气海而出，其涌如泉，其动如风，中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃结丹凝气之所。金丹自外来，吞入腹中，则己之真气自下元气自海中涌起，噏①[注：同“吸”。《汉书·扬雄传》：“噏清云之流瑕兮，饮若木之露英”。]然凑之。又云：中央正位乃黄庭也。黄庭即中丹田。由此观之，气海居下，丹田居上，盖兼脾肾而言之。丹者无形之药，药者有形之丹。服药补脾真气，自应一以贯之，亦略相仿也。惜《内经》无丹田名目。方书指脐下一寸三分为丹田，似于气海为近，未合中央黄庭之义。