医之始 本岐黄 灵枢作 素问详

语译 中国医学的创始人是岐伯和黄帝，他们著作了灵枢，详细记载了素问。

注解 岐黄：即岐伯和黄帝。据史书记载，岐伯与黄帝是中国医学最早的发明者。岐伯是黄帝的臣子，也是指导黄帝研讨医学的老师。黄帝（公元前2700年）对于医学相当重视，他经常和一般懂得医学的臣僚们在一起讲论医学，设为问答，以阐明人体的生理病理和疾病原因，诊断方法，治疗原则及养生方法等各方面的问题。

灵枢素问：据晋皇甫谧甲乙经序内说：“黄帝内经十八卷，今有针经九卷，素问九卷，二九十八卷，即内经也。”这里所说的针经即是灵枢，灵枢与素问合并起来就称为内经。这是我国最早的一部医书，它记录了黄帝和岐伯等关于医理的问难。明代张景岳曾说：“内者性命之道，经者载道之书，平素所讲学问，就是素问。”“神灵之枢要，谓之灵枢。”由此可见内经一书是研究中国医学最重要的基础文献。

难经出 更洋洋

语译 难经这部著作出现以后，医学的内容就更见有所发展。

注解 难经：为春秋战国时代的名医扁鹊所作。扁鹊姓秦名越人，约生于公元前五世纪。难经一书，采摘黄帝内经的精要，用问难的方式，解释素问灵枢经文的疑义辑为八十一难，对于诊断、治疗、病理、解剖等都有一定的贡献，特别对于切脉有独到的地方，所以史书上说：“今天下言脉者，由扁鹊也。”

洋洋：是发展广大的意思。

越汉季 有南阳 六经辨 圣道彰

伤寒著 金匮藏 垂方法 立津梁

语译 到了东汉末期，有南阳的张仲景，创立了六经辨证的学说，使中医学的系统得到明确的阐发。张仲景遗留下来的伤寒论和金匮要略，这两部书相当宝贵，它制定了良好的诊断治疗方法，是学医的人必须经过的桥梁。

注解 南阳：即南阳张仲景，是我国伟大的医学家，约生于公元二世纪，著有伤寒杂病论、评病要方、疗妇人方、五藏论、口齿论等书，其中伤寒杂病论就是流传到现在的伤寒论和金匮要略。

六经：是用来说明疾病过程中变化发展的各种情况的一个术语，它把临床上常见的许多症状归纳成为六类：称为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。这六类不同的症状，分别代表着疾病过程中各个阶段不同的特点，根据这些特点就容易辨认疾病的演变情况，同时也容易制定出与病变相适应的治疗方法。

圣道：指中医学术系统。

伤寒金匮：即张仲景所著的伤寒论和金匮要略。伤寒论是治疗一切外感病的总诀，金匮要略是指导杂病治疗的专书。

李唐后 有千金 外台继 重医林

语译 唐代著名的医书，有孙思邈著的千金方和王焘著的外台秘要，这两部书可以说是唐代医学的代表作品，一直为研究医学的人所推重。

注解 千金：即备急千金要方和千金翼方，唐孙思邈著。孙思邈是唐代最有名的医生，约生于公元581——682年，他认为：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。”所以将他的作品命名为千金方。

外台：即外台秘要，唐代王焘著，王焘是一位学识渊博的医学家，约生于公元八世纪前半期，著作完成于公元752年。在外台秘要里，所参考的资料特别丰富。外台是宫中藏书的地方；秘要是表示他所搜集的都是秘密概要的文献。

后作者 渐浸淫 红紫色 郑卫音

语译 唐代以后的医家和医学书籍更逐渐的加多起来，但如果把这些著作和古代的经典书籍相比较，那就好象紫色去混乱红色，郑卫的音乐去代替雅乐一样。

注解 浸淫：比喻医学著作的增加，好象水一样的逐渐浸润流溢。

迨东垣 重脾胃 温燥行 升清气

虽未醇 亦足贵

语译 到了金时的李东垣，治病着重在调理脾胃，他喜欢用温燥的药品来加强脾胃的功能，使下陷的清气能够上升。他的处方用药虽然比较复杂，不太醇正，但在方法方面还是值得宝贵的。

注解 东垣：即李东垣，生于公元1180——1251年，为金元四大家之一。治病以脾胃为重，著有脾胃论、内外伤辨惑论、兰室秘藏等书。

温燥：指性能温燥的药品。

若河间 专主火 遵之经 断自我

一二方 奇而妥

语译 金时的刘河间，治病常从治火着眼，他的理论根据虽是出于内经，但在他的著作里面却有许多自我的见解，同时他所制定的方剂，也有一些是具有创造性的，而且是很妥善的。

注解 河间：即河间刘守真，生于公元1120——1200年，为金元四大家之一。治病以降火为主，喜欢用性格寒凉的药品，著有运气要旨论、医方精要、素问药证、伤寒直格、素问玄机原病式、宣明方论等书。

丹溪出 罕与俦 阴宜补 阳勿浮 杂病法 四字求

语译

元时出了朱丹溪，精通医学，当时没有别的医生能够比得上他。他提倡阳常有余，阴常不足的学说，认为人体的阴应当补养，阳切忌使它浮动。治疗杂病的方法应当从气、血、痰、火等四方面来分别处理。

注解

丹溪：即朱丹溪，生于公元1281——1358年，为金元四大家之一，治病以养阴为主，著有格致余论、局方发挥、伤寒论辨、外科精要发挥、本草衍义补遗等书。

四字：即气、血、痰、火。

若子和 主攻破 中病良 勿太过

语译

金时的张子和，治病主张用攻破的方法；不过攻破的药品，性能都比较猛烈，必须注意疾病的需要，用来恰到好处，不可过量。

注解

子和：即张子和，约生于公元1156——1228年，为金元四大家之一，主张用汗、吐、下三法治病，著有儒门事亲一书。

四大家 声名噪 必谓书 错名号

语译

刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪四位著名医家，后人称他们为金元四大家。由于他们对医学各有独特的见解，能够自成学派，因此他们的声望很高。可是在医宗必读这部书里，却错误地把张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪称为四大家。

注解

必读：即医宗必读，明李仕材著。

明以后 须酌量 详而备 王肯堂

语译

从明代以后，医学书籍更见多了，这些著作各有所长，亦各有所短，研究医学的人，必须仔细酌量，才能做到取长去短。其中比较详细而完备的，是王肯堂所著的六科准绳。

注解

王肯堂：是明代的著名医家，生平最喜著书，所著有伤寒准绳、证治准绳、类方准绳、女科准绳、幼科准绳、外科准绳六种，合称六科准绳。内容丰富，博而不杂，与李时珍的本草纲目，同为明代医药学的巨大著作。

薛氏按 说骑墙 士材说 守其常

张景岳 著新方 石顽辑 温补乡

献可论 合二张 诊脉法 濒湖昂

语译

薛立斋所著的薛氏医按，其中有或左或右、游移不定的说法。李仕材的著述，比较墨守常规。张景岳著有新方八阵，是自己创作的处方。以后又有张石顽著张氏医通，治病经常用温补的方法。赵献可的论述，基本上与张景岳、张石顽的理论相同。至于诊脉的方法，以李时珍所著的濒湖脉学价值较高。

注解

薛氏：即薛立斋，明代的著名医家，著有薛氏医按。

骑墙：可左可右的意思。

仕材：即李仕材，明代的著名医家，著有医宗必读、内经知要、伤寒括要、本草通玄等书。

张景岳：即张介宾，明代的著名医家，著有类经及景岳全书；新方八阵是景岳全书中的一种。

石顽：即张石顽，明代的著名医家，著有张氏医通、伤寒缵论、伤寒绪论、本经逢源等书。

献可：即赵献可，明代的著名医家，著有内经抄、素问注、经络考正、脉论、医贯等书。

濒湖：即李时珍，明代著名医药学家，著有本草纲目、濒湖脉学等书。

数子者 各一长 揆诸古 亦荒唐

长沙室 尚彷徨

语译

上面所说的几位医家，都各有专长，但他们的著作，和内经、伤寒、金匮等书比较起来就要差一些，对于研究张仲景的学问，还没有作到升堂入室。

注解

揆诸古：是说和古代的经典著作相比较的意思。

长沙：指张仲景。据说张仲景作过长沙太守，所以学医的人常尊称他为张长沙。

彷徨：往复不得前进的意思。

惟韵伯 能宪章 徐尤著 本喻昌

大作者 推钱塘 取法上 得慈航

语译

清代的医家惟有柯韵伯能够遵守伤寒论的法度。徐忠可和尤在泾的著作基本上是依据喻昌的学说。清代比较有名的著作家，还有钱塘的张隐庵和高土宗。研究祖国医学，必须要认真学习经典著作，才算是正确的途径。

注解

韵伯：即柯韵伯，清代的著名医家，著有伤寒来苏集、伤寒论注、伤寒论翼等书，对于伤寒论的道理，阐发颇为明白，辨论相当精细。

宪章：遵守法度的意思。

徐尤：即徐忠可与尤在泾，皆为清代著名医家。徐著有金匮要略论注；尤著有金匮心典、金匮翼等书。

喻昌：即喻嘉言，是清初的著名医家，著有医门法律、尚论、寓意草等书。

钱塘：指钱塘的张隐庵和高土宗，皆为清代著名医家。张著有素问集注、灵枢集注、伤寒论集注、本草崇原、侣山堂类辨等书，高著有素问直解、医学真传等书。

慈航：用来比喻象得到很好的渡船过渡一样。