辟雍学生 吴禔 表上进

臣禔闻博施于民而能济众。孔子以为何事于仁必也，圣乎！盖仁，无数也，所施为有方。神，无方也，其用为无穷。《素问》曰：神用无方，谓之圣。圣人体神，以致无方之用，故能博施而济众。无尧舜帝之盛也，犹以是为难。则见尧舜以来，从可知矣。昔黄帝之作《内经》，其知神之所为乎。观夫太虚寥廓，肇基化原，天高地下，气形分矣。五运回薄，太少陈矣。六气循环，寒暑作矣。在人禀之盈虚消息，常相与流通，孰使之然？盖至神不测，为之斡旋宰制乎其间。《内经》所载此道也。阐而施诸天下，则所济不其众乎。在黄帝时，闻著之玉版，未闻发为云汉之章①[注：天下的文章。此喻藏之而未发于民间。]，以昭示万方。闻藏之灵兰之室，未闻颁之学校，以启迪天下之士。遂使后世莫得其传，至号为医家者流者，凡数千载不有。真人提挈天地，把握阴阳，孰能举盛典于既坠之后耶？恭惟 皇帝陛下降神霄②[注：道家谓天的最高层。《宋史》：‘（林灵素见宋徽宗）曰：“天有九霄，而神霄为最高”。’]之帝宫，悯斯民之大惑，乃坐明堂，始正天纲①[注：国法。《晋纪总论》：“内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。”]，临观八极②[注：八方极远的地方。]，考建五常③[注：儒家的“仁、义、礼、智、信。”]，财成天地之道，辅相天地之宜，发挥圣学，作为帝典，名之曰《圣济经》。训辞昭示，欲使“上士闻之，意契而道存。中士考之，自华而摭实。可以养生，可以立命，可以跻一世之民于仁寿之域。”此所以光黄帝之传，而易尧舜之难也。臣尝闻孔子作《春秋④》[注：儒家经典著作之一。相传为孔子所作的春秋时期的编年史。]，以游夏之文学，且不能措一辞，而况圣训渊懿，岂易窥测。然《春秋》之作，得《左氏⑤》[注：即《左氏春秋》。儒家经典著作之一。相传为春秋时期左丘明所撰。]《公羊⑥》[注：即《春秋公羊传》。相传战国时期公羊高所撰。]《谷梁⑦》[注：即《春秋谷梁传》。儒家经典著作之一，相传谷梁赤撰。]之传，而后可以因传而明经。臣承学鲰生⑧[注：自称的谦词。]，涵泳圣涯于兹有年。虽文学有愧于孔门游夏，而服习《圣经⑨》[注：《圣济经》之尊称，非基督教之《圣经》。下同，不再注。]，自华而摭实，窃妄意于三子者之传焉。所以忘其狂简，仰窥圣作，而为之解释。夫圣人之言，远如天一。经之奥古，人期以三年而后通。以臣之不敏，未几而义成者，非敢以为通。然既得其华，则若仓庚⑩[注：亦作“仓鹒”，即黄莺、黄鹂。《诗·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。”]、蝼蝈⑪[注：即“蛙”。《礼记·月令》：“蝼蝈鸣”。]，乘时而鸣，不能自己也。伏望圣慈，少宽僭越⑫[注：旧谓僭冒名位超越自己的本分。]之诛，而迟以日久，使草茅小臣，循序而进，有以摭《圣经》之实，仰副皇帝陛下乐育之万一也。

政和八年①[注：公元1118年]七月 日辟雍学生臣吴禔诚惶诚恐 顿首顿首谨言②[注：此进表原书无，今据清抄本补。]