凝形殊禀章第二

天地者，形之大也。阴阳者，气之大也。惟形与气相资而立，未始偏废。男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。

孰不为形，天地者形之大，凡有形者统焉。孰不为气，阴阳者气之大，凡有气者寓焉。天地以形而位于上下，阴阳以气而运于其中。相有以相成，相无以相废，未尝偏也。唯男女媾精，而万物化生，天地之形，阴阳之气，殆亦托寓于此矣。是谓天地阴阳之形气寓焉。

语七、八之数。七，少阳也；八，少阴也。相感而流通。故女子二七而天癸至，男子二八而天癸至，则以阴阳交合，而兆始故也。

《上古天真论》曰：女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故有子。丈夫八岁肾气实，发长齿更，二八肾气盛，天癸至①[注：至：原书作“之”，误，今据《素问》改。]，精气溢泻，阴阳和故能有子。阳以奇运，一、三、五、七、九皆阳也。阳极于九，故九为老阳。七次于九，故七为少阳。阴以偶化，二、四、六、八、

十皆阴也。阴极于十，故十为老阴。八次于十，故八为少阴。女以七数，阴中之阳也。男以八数，阳中之阴也。阴阳交合相感而流通，此有生之所本也。以阴阳交合而兆始者如此。

语九、十之数，九，老阳也；十，老阴也，相包而赋形。故阴穷于十，男能围之。阳穷于九，女能方之。则以阴阳相生而成终故也。

自一至九，阳极矣，故九为老阳。自二至十，阴极矣，故十为老阴。二者必相包而赋有生之形，未尝偏废也。阴极生阳，故阴穷于十，男能围之。阳极生阴，故阳穷于九，女能方之。九有变也，女方之而不足。十无变也，男围之而有余。夫如是，故阳极生阴，阴极生阳。阳始而阴终之，阴始而阳终之。阴阳合德，而生化之机无穷。以阴阳相生而成终者如此。

元气孕育，皆始于子。自子推之，男左旋，积岁三十而至巳。女右旋，积岁二十而至巳。巳为正阳，阴实从之。自巳怀妊，男左旋十月而生于寅；女右旋十月而生于申。申为三阴，寅为三阳，而生育之时著矣。

一元之气，藏于黄钟之宫，斗建子之辰也。万物之所始也，虽男女之阴阳有异，其本皆原于此而已。然男子，阳也。自子左旋，积岁三十，三十者，阳数也。女子，阴也。自子右旋，积岁二十，二十者，阴数也。而皆至于巳。巳者正阳之辰也，乾卦成焉。阴阳相会于此，是为夫妇怀妊之时。古者男三十而娶，女二十而嫁，其法盖始于此。然一形不顿亏，一气不顿进，男女至巳，虽为妊怀之地，必也自巳左旋，积十月而至寅。寅，木也。木，阳也。男子之所丽也。自巳右旋，积十月而至申。申，金也。金，阴也。女子之所丽也。阳生于子，至寅而三阳见焉。人于此致爪掌而始事之时也。阴生于午，至申而三阴见焉。人于此爪致掌而成事之时也。是为生育之时，岂人为哉。阴阳自然而已。

其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。以至分野异域，则所产有多寡之宜。吉事有祥，则所梦各应其类。是故荆扬①[注：古荆州、古扬州，今天湖北荆州市和江苏扬州市，皆南方地域代表地]薄壤多女，雍冀②[注：古雍州、古冀州，今甘肃凉州和河北冀县，皆北方地域代表地]厚壤多男。熊罴为男子之祥，虺蛇为女子之祥，是皆理之可推也。

生育之时，虽本于自然，而其禀赋也又各有异。气衰血盛则刚，气盛血衰则柔，此体有刚柔也。太阳浮大则强而为男，太阴沉细则弱而为女，此脉有强弱也。气多而旺则无③[注：清抄本作“元”，误，商务本作“无”]姙，气少而衰则有体，此气有多寡也。任脉通则冲脉盛，任脉虚则太冲衰，此血有盛衰也。周官职方氏东南曰扬州，其民二男五女；正南曰荆州，其民一男二女；河内曰冀州，其民五男三女；正西曰雍州，其民三男二女，此所产有多寡之宜也。斯干之诗曰：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。熊罴多力壮毅，虺蛇柔弱隐伏。此所梦各应其类也。凡此是皆至理之所寓，故可得而推之也。

胎化之法④[注：此自然段阐述男女转胎之说，属伪科学之言。为保留全貌而留之，瑕不掩瑜]，有所谓转女为男者，亦皆理之自然。如食牡鸡，取阳精之全于天产者。带雄黄，取阳精之全于地产者。操弓矢、籍斧斤，取刚物之见于人事者。气类潜通，造化密移，必于三月造形之先，盖方仪则未具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。

凡受三月，逐物变化，禀质未定，故妊娠三月，有转女为男之术焉。古人以阳召阳，以阴召阴。夫阳燧方诸之取水火，犀角蚌胎之感月星，皆自然之理也。故三月定形，有雄鸡之汤焉，岂不以天产之阳精，有在于此乎。所谓食牡鸡，取阳精之全于天者如此。绛囊盛带有雄黄之品焉，岂不以地产之阳精，有在于此乎。所谓带雄黄，取阳精之全于地产者如此。弓矢、礼以为男子之事，斧斤、诗以为治民之具。故欲生男者，操弓矢、置斧斤于寝之下。所谓操弓矢、籍斧斤，取刚物之见于人事者如此。凡兹四物，皆阳类也。以阳召阳，气类皆通，造化密移，冥冥之中，盖已象形而变矣。阴阳之理，阳盛胜阴，阴盛胜阳。三月之时，阴阳冲矣，于是阳胜为男，阴胜为女。苟在人者，能外资阳物，助阳而胜阴，则变女为男，理之必至，又何疑哉。